形式与质料的关系及存在方式

三、论形式与质料

步亚里士多德的后尘，达吾德也列举并阐述了主要的哲学范畴。它们是:实体与偶性。实体被界定为无须基质和偶性即可存在的东西，而偶性则是存在于基质之上的东西。偶性又可分为以下九种:量、质、关系、处所、时间、位置、拥有、活动和激情。这九种偶性再加上实体构成了亚里士多德哲学，也是达吾德哲学的十大范畴。

达吾德用形式和质料两个范畴对实体做了进一步阐释。在我们这个世界上，所有事物，不管是天然的还是人工的，无不是由形式和质料（form and matter）构成的。所谓质料，即构成事物的元素，例如火、气、水、土，它们是构成事物的基本元素。这四种元素是可以相互转化的。我们常常看到水被烧开后而丧失其“水”的形式而变成“气”，“气”还可以变成“火”。由此可以推出，这些元素必有一共同的质料作为支撑的基质。这个质料就是上帝首先创造的第一质料（prime matter），它是整个被造世界的基质和基础，是纯粹的潜能。第一质料只有和有形体的形式（corporeal form）相结合才能存在。有形体的形式赋予它以空间维度，即长、宽、高。这时，拥有三维的第一质料才能够接受火、气、水、土四种元素，进而形成其复合物。这些复合物越精纯，就越能接受高级的形式，构成等级不同的事物，如金属、植物、动物和人。这样，实体就被定义为存在于某个元素组合物中的那个形式，而质料是不能离开形式而存在的。(www.xing528.com)

实体与质料问题是和中世纪经院哲学热衷讨论的一般与个别的关系问题相联系的。一些哲学家认为，“狗”、“马”的形式是可以与质料分离而存在的，甚至可以说，即便世界上不存在个别的狗和马，其纯粹的形式——“狗”、“马”也可以独立存在。也有的说，这些形式是理念，是人借助理智构成的；还有的说，它们是从世界中存在的个别事物的整体上升而来的。达吾德明确指出:在我们这个世界上，形式只存在于质料之中，不能独立存在。然而，有的形式是永恒的，有的则可以产生或毁灭，如植物和动物的形式就属于后者。⁽¹⁰⁾