哈列维论犹太人的优越性和上帝的选择

九、犹太民族

1.犹太民族的优越性

哈列维相信，相对于其他民族而言，犹太人是世界上独一无二的民族，具有许多无可比拟的优越性。⁽¹⁷⁰⁾这是因为:

首先，整个的创世的意义只是在于:上帝同人类中最优秀（elite）的部分——犹太人建立起直接的关联，而创造选民的目的则是为了其中的那些精英中的精英（elite of the elite），即先知们。⁽¹⁷¹⁾上文中已经提到过，在造人之前，从未有启示的事件发生。因此，简单地说，创世的上帝是一个主宰者，而造人的上帝则是一个意义的赋予者。⁽¹⁷²⁾其次，作为人类始祖的亚当具有最高度的完美性，而作为他的子孙的犹太人则或多或少地继承了这一完美性。⁽¹⁷³⁾再次，犹太人作为上帝的“选民”（chose people）和“上帝之民”（God’s people）这一点本身就足以说明他们的优越性。

哈列维虽然强调犹太民族的优越性，但他同时指出，并非是因为犹太人有诸多的优点上帝才挑选了他们，恰恰相反，他挑选他们纯粹出于他自身的意志。⁽¹⁷⁴⁾

2.犹太人的苦难

在哈列维的时代，犹太人还过着寄人篱下的生活，所以，无论哈列维怎样强调犹太人的优越性，他都无法回避这一悲惨的现实。他或许无法解决这一问题，但至少他努力给出了自己的解释，这也是他写作《库萨里》的一个根本原因。(www.xing528.com)

哈列维首先强调的是，犹太人如今的卑微的地位并不意味着上帝抛弃了他们，恰恰相反，如果这是上帝对犹太人的惩罚，那么这恰好从反面证明了犹太人是同上帝紧密联系在一起的。历史早就证明了:一时的（或许更长时间的）困难并不说明什么，其他的宗教都有类似的经历。比如基督教就经历了数百年的残酷无情的奴役和迫害，但基督徒从不以之为耻，反而因其苦难而备感骄傲。他们的信条，如“别人打你的右脸，你应把左脸也给他打”、“有人拿走了你的外套，你应把衬衫也给他”等等表现的正是这种骄傲。如此看来，犹太人更有理由像其他宗教一样，“以我们在这个世界上的苦难程度而不是我们曾有的成就来衡量我们与上帝的亲疏”⁽¹⁷⁵⁾。

其次，哈列维强调犹太人今天的处境并非完全是犹太人自己一手造成的，他们承受了全人类的罪责。

哈列维把犹太人与其他民族的关系比做心脏与身体中的其他器官的关系。从消极的方面看，由于心脏的位置特殊，许多疾病只能通过其他的器官才能影响到它，相应的，犹太人的许多罪责也是受外民族的影响而来的。⁽¹⁷⁶⁾但上帝并不因此而去惩罚外族人，因为上帝是以色列人的上帝，如果犹太人有罪的话，无论这罪过是从哪里来的，上帝只会惩罚犹太人。正如《圣经》所云:在地上的万民中我只认识你们，所以我必追讨你们的一切罪孽（《阿摩司书》3:2）。

再次，哈列维认为犹太人没有必要为自己目前的处境而感到羞愧，更不应该为今天的苦难而灰心、绝望。因为，事情也有积极的一面，虽然上帝只会惩罚犹太人，但上帝的拯救也只是针对犹太人的。正如犹太的圣人们所说的:“上帝一个接一个地铲除了（他的民族中的）罪人，以此来宽恕他的民族的罪责。”⁽¹⁷⁷⁾这意味着，一方面，上帝不会坐视犹太人的罪孽愈演愈烈到灭种亡族的地步，而外族人罪孽深重，甚至因此而自取灭亡的话都与上帝无关；另一方面，如果有人不甘于受人歧视和迫害而叛教改宗的话，那么恰好使犹太教的队伍更加纯洁。

当然，哈列维强调上帝并未抛弃犹太人，并非是无原则地为犹太人开脱罪责，他的意思是说，犹太人有罪，但并非不可饶恕。正是在这层意义上，哈列维把犹太人比做是一个虽然没有了头颅和心脏，但却并未死去的躯体⁽¹⁷⁸⁾，或者像一个肉体损坏到了医生都放弃了治疗的努力，但他自己却对来自奇迹或超自然的力量的拯救充满了信心的人。⁽¹⁷⁹⁾因此，一个坚定的信徒面对苦难的正确的态度应该是:把这些苦难，无论是个人的还是整个民族的，当做是减轻其罪孽的必要的手段，是把他（或者整个民族）同上帝联系起来的一种方式，是他（或者整个民族）获得来世的拯救的某种保证。⁽¹⁸⁰⁾

也正因为如此，哈列维才坚定地相信，犹太人目前的处境，就像被剥夺了财产、子女和健康的约伯一样，但是只要他的人还在，哪怕整个民族只剩下一个人，上帝也会恢复他（们）过去的荣光。⁽¹⁸¹⁾