炎帝出巡
虽然因县东关建炎帝神农庙，而停止了换马镇炎帝神农氏陵庙每年的春秋祭祀，附近乡民还是来这里烧香祈祷、求神、求雨、求吉祥、祭拜炎帝神农氏始祖。每逢农历四月初八炎帝神农庙会，正值青黄不接，山西又是十年九旱、十年十春旱，五谷庙更是门庭若市，四乡八村来的百姓络绎不绝，久之，逐渐形成了特定的民间遗俗。
张文秀年近60，自爷爷张春喜手中传下来一尊炎帝坐像，一直精心保存。坐像高约两尺，泥塑彩画而成，浓眉大眼，神情庄重。这尊炎帝神农氏塑像经历了各种社会风波，能够一直保存下来，倒是一个奇迹。
张文秀告之，在他爷爷担任五谷庙住持的时代，即清末至民国初期，五谷庙曾有一高一低两尊可以移动的炎帝神农氏塑像。高些的那一尊有一米多高，敬在五谷庙正殿。塑像头顶帝冠，下垂12行珠，象征一年有十二个月。身上彩绘有黄色服饰和玉带，玉带上绘有蟠龙。左手持盘，盘中有黍、稷、麦、菽、麻五谷。低些的那一尊塑像正襟危坐，由他爷爷敬在家中。每年农历七月十五，他的父亲就到地里拔些黍、谷、麦、高粱等作物，一一敬献在炎帝塑像前，焚香祭祀。这一天，全村人等除在五谷庙焚香，还要上地头烧香磕头，家家户户还要蒸面猪上供。面猪取代了生猪祭祀，还是“冢”的本意，传统遗存。
庄里村还有一个重要的祭祀炎帝神农氏的活动———求雨，因炎帝通天文，知天数。但求雨的程序有等级辈份区别。求雨祭祀时，因长治县原家庄（一说苗村，或为同一地，三苗九黎之地，亦为原配居住之庄）是炎帝第一夫人的娘家，通常他们首先要来请那尊高些的塑像，说他是管长治那边下雨的。附近的长畛村为炎帝第二夫人的母家，求雨时则请低些的那尊塑像。
清末民初，长治县老顶山镇来人请炎帝塑像求雨，请走后再没有请回，那尊高的金像就见不到了，从此长治县也不再来请炎帝像了。这或与清末民初改朝换代，新青年提倡新思想，传统风俗被破除有关。
此风俗与庙会送一台戏一样，同样展示了相同的炎帝神农氏家族风俗内涵。如果没有原由，长治县原家庄没有必要必须来此请炎帝像。为何没有自行塑像，却必须来请呢？长畛村也是同样的道理。答案只有一个，一切都只能是真实的历史，几千年从未中断，谁也不能改变。而如五四运动那样的政治运动，“打倒孔家店”，破除封建残余，波及了这个独特的传统。一旦这个传统中断，它又非常脆弱，没有自身家族成员的第一推动，当代人传统意识的缺失与淡薄，农村社首传统的消失，再也没有恢复起来。由此反观历史，却反而说明此传统五千年没有中断过，上党人民对炎帝神农氏是五千年如一日地传承尊崇，炎帝神农家族的故事是真实存在过的。
据张文秀介绍，长治县南宋乡南掌沟村对五谷庙的修建贡献最大，曾在一次大型修建时出资一半，因此凡来求雨时，本庙开山门之中门相迎，而历次求雨，相传亦为“百发百中”。
他们来求雨，必须派属龙者前来。一次久旱，南掌村选派了几个属龙的年轻人前来，年轻人不知轻重，走至赵村累了就歇息一会儿，结果赵村下了大雨，自家南掌村仅下了小雨。从此凡来求雨，路上再不敢歇脚。
1981年初秋入三伏，南掌村久旱无雨，庄稼即将枯死。身为生产队主任为一年收成焦急万分。当时文革虽然结束，但多年破除迷信，求雨还有政治压力，有可能因此被免职。但改革开放已经开始，如果一年没有收成，全村就要挨饿。这个经济压力更为巨大。为全村免遭干旱绝收之灾，生产队长下定决心“就是免职也要去庄里求雨”。
一辆大车（马车）就这样出了村。车上共10人，除了生产队长，还包括7个自然村的生产小队长，一个属龙的持宝瓶者，一个车把式。到了五谷庙大殿，谁也不说一句话，先跪地三小时虔诚默祷，然后上香祭拜、放鞭炮，天空万里无云，没有一点云雨的迹象。眼看着香还没燃烧到一半，鞭炮还没有放完，不知哪儿来的黑云骤起，铜钱大的雨点跟着就落下来，一行人大喜，淋着瓢泼大雨回去了。(www.xing528.com)
为此，南掌村特意集资建了炎帝庙，从此求雨就在本村，无需再来庄里村求雨。
民国以前，每年农历正月十五是炎帝庙会，组织者是由每年推选出来的临时经理，称社首。社首由各村轮流担任，一年一换，每年要在城隍庙举行跪拜交接检点仪式。庙会时，农民要请出炎帝神农老爷塑像，四人小轿抬到附近各村地头巡视庄稼，巡查民间善恶。
巡视开始于巳时即上午9—11点，从五谷庙请出炎帝神农氏金塑像，先烧香，后鸣炮，然后请炎帝老爷上轿。轿顶上有串球，四角雕龙，轿杠约5米长，轿门上挂黄布帘。抬轿者由庄里村选4人承担，前边有大小太尉引路，红白二将军护驾。其余众人则敲锣打鼓簇拥炎帝神农氏的轿子巡游。先到北营村小庙祭祀，后依次经换马村、跑马岭东、故关村、西坡、长畛、口则等，最后回庄里神归原位。听老人传说，每过一村，要在村里炎帝庙祭台上香，然后放炮，村民男女老幼皆出迎跪拜炎帝老爷，非常热闹。
四月初八是炎帝神农氏生日，是最大规模庆寿公祭日，当地至今还流传这样的歌谣：“四月八，神农活，炎帝子孙都记着，祖先种地全靠他。”釜山、南赵庄、米山等炎帝庙中的几位太子塑像要乘神轿来五谷庙，给炎帝与后妃娘娘拜寿。长畛村北大庙几位太子的神轿队伍来时最为隆重威风，有护卫、乐队相随。
供品是用荻茎做架，用蜂蜜和上等麦粉和成软面团，再用五谷之一的麻秆油炸成圪酥式祭品。要特意做六棱木摔、小锣、小鼓等玩具供四太子。
拜寿时，由七社社首主持。神农殿前搭高大的彩棚，炎帝与后妃娘娘塑像安坐龙椅，全场向炎帝、娘娘行三拜礼，接着太子行礼拜寿，午前结束后公祭。
公祭由社首主持，奏乐、焚香、献祭后由德高望重的老人在大殿神像前诵读炎帝文书。公祭结束后，各村开始表演。有讲故事、踩高跷、打船、竹马等，热闹非凡。
秋收后，羊头山周边七社各村庆贺队伍顺神道进五谷庙，两面大锣鸣锣开道，有肃游回琏脚、黄罗伞、飞龙飞虎旗相护，红白二将军引道。随后用花轿抬炎帝像到各村。各村老翁跪迎以示对师祖敬仰。还有卖吃食、娱人等项目加入。
晋东南多有炎帝神农庙会，经常参与炎帝神农祭祀庆典和求雨的有黎岭村、百谷山、原家庄、五谷山、经纺村、熨斗台、下色头村、高良村、下台村、贾村、团池村、团池西村、釜山村、羊头山、庄里村等。
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