嘉兴文学的卓越成果：《历代嘉兴书画名人研究》

第三节　成就卓著的嘉兴文学

介乎河姆渡和良渚之间的马家浜文化，已经透露出浙北平原六七千年前文脉的端倪，吴越春秋的英雄美人，无疑又将悲壮、缠绵、诡谲而又跌宕的历史叙述，渲染得文气盎然。吴振越角的嘉兴终被楚灭，留下西施的千古传说，进入悠悠中华文学之河的上游。

秦始皇南巡，渡钱塘江至今日海盐，立于山头，今称秦驻山，那帝国的初始，短暂而又惊心动魄，却留下绵长悠远的文学开局。然后便是漫长的两汉。其时，嘉兴属吴王刘濞的所属，历史在这一时期留下了两位文臣，一为严助，一为朱买臣。

严助的父亲叫严忌，父子二人都是汉辞赋名家，鲁迅先生的眼力是最入木的，提到严助，说:助最先进，常与大臣辩论国家便宜，有奇异亦辄使为文，及作赋颂数十篇。《汉书·艺文志》中载其辞赋24篇，可见严的文学地位。

严、朱二人均为当时文士，说《春秋》，言楚词，俨然吴越大才子，其中严助的文学地位更要比朱高，资历家境也不一样。严出书香门第，朱为柴门之后，史书同时记载他们，说是“显贵汉朝，文辞并发”。汉七国之乱平定之后，大批文武将臣移交给了中央政府所用，严、朱二人都得到过武帝的青睐，他们倒不是靠他们的文才，而是以他们的武略。在治国平天下的前汉，他们是有他们的汗马功劳的，但最后也先后都被他们的恩主武帝所诛。

严助之墓今犹在，俗称严将军之墓，在嘉兴市实验小学校园内，当年曾是一个文人踏春的好地方，所以，清代的嘉兴大诗人朱彝尊有诗云:天宁佛阁早春开，鸟语风铃次第催。怪道回船湿罗袜，严将军墓踏春来。

买臣之墓虽已毁，但朱买臣的名气却通贯历史。此事得益于他作为主人公的进入戏剧，《马前泼水》、《烂柯山》和《痴梦》，说的是朱买臣那前弃后躬的前妻的悲剧人生。当年我看梁谷音的昆剧《痴梦》，那亦狂亦痴的身影留存至今，倒把正人君子朱买臣比下去了。

三国时期的嘉兴，原本称为由拳，公元231年，此地发生一件奇事，野稻自生。富阳人孙权以为瑞兆，一激动，把由拳改为禾兴，把年号由原来的“黄龙”竟然改成了“嘉禾”，这亦是吴大帝的文思鸯动吧。

两晋的陆机与陆云，作为嘉兴籍的诗人名垂汗青。而干宝因他的《搜神记》，则被人称之为中国小说的祖师爷。

绵延5000年之久的中国古代文明，无疑是世界范围内最为恢弘壮丽最充满无限遐想的浪漫古文明。在这庞大的文明体系内，不但有婉约缠绵的爱情故事，还有充满爱恨情仇的人神大战。如果把整个中华古代玄幻文学比作一个绚烂多彩、璀璨无比的王冠，那么晋代名著《搜神记》绝对可以称得上是这个王冠上的夺目的一颗钻石。后来，中国人所熟悉的《西游记》《封神演义》等巨著中，均可以看到它们受《搜神记》很大的影响。

寻找干宝的踪迹，然后才知道，干宝不仅是浙江入，还是河南人呢。他首先是河南人，然后才是浙江人。他的身世就和王羲之、谢安那样了，他们都是西晋时的永嘉南渡到的浙江，成为嘉兴的人的。

干宝是什么时候生的，已经没法知晓了，但知道他死于公元336年，字令升，祖籍在河南的新蔡。但他年幼之时便随父南迁，以后就定居嘉兴。

干宝完成的《晋纪》一书，记载了西晋50多年的历史。他的著作也很多，有《周易宗涂》、《周官注》等书，其中最有价值的当推《搜神记》，成为我国魏晋志怪小说代表作。

干宝编撰《搜神记》，受吴中信鬼神多淫祀之影响，这应该是勿用置疑的，其中又有两件事情给他留下深刻的童年记忆。一是父亲死后，母亲把丈夫的宠婶推到墓里殉葬了，谁想此婶不但死而复生，还嫁人生子了，干宝对这件事情一定是非常震惊的。另一件事情是哥哥干庆死了，一位术士让家人将他放在清静的地方，7天后干庆竟然又活了过来。

生活在这样神秘的土地上，干宝的创作题材自然丰富，有许多篇目都对后世留下深刻影响，关汉卿的《窦娥冤》，汤显祖的《邯郸记》，唐人的《柳毅传书》，鲁迅的《铸剑》，均取材于《搜神记》。世人评价，以为此作为最早的笔记小说最成功的一部，应该是当之无愧的。

说到南北朝时期嘉兴的文学活动，不得不说到两个虽非嘉兴藉却在嘉兴留下重要文学痕迹的文学家。昭明就是萧统，梁武帝的长子“昭明太子”(501—531年)，1500年前的萧统为后世作了一件留芳千古之事，那就是由他编辑了一本诗文集《文选》。它是我国现存最早的一部诗文总集，汇集了历史上大量的优秀文学作品，不但起到了保存和流布的作用，也为后代文人提供了较好的学习范本。在唐代这部书就得到了高度的重视，有所谓“文学选”之说。连诗圣杜甫给儿子的诗中，都有“熟精《文选》理”之说。中国传统文人，历来有“《文选》熟，秀才半”之说，可见这本书在那时读书人心中的地位。直到今天，其中的有些诗文还是许多萃萃学子必修课之一。

昭明太子30岁就死了，他的少年求学时代，一度是在乌镇的昭明书院完成的。当时的人朝中尚书令、南朝文坛泰斗沈约，担任太傅教导太子，成了太子的老师。因沈父葬在嘉兴乌镇，沈约每年守墓数月，便把太子带在身边，并建学馆，在书馆里还建有一座校文台，师生二人共处，后人称昭明书院。

唐代诗人中，嘉兴人顾况算得上是一个哀民生之多艰的诗人，成为新乐府诗歌运动先驱，他和白居易之间那段千古佳话留传至今。少年白居易入京城拜谒顾况，顾况起初没看出白居易深浅，拿他的名字开了一个玩笑，说:米价方贵，居亦弗易。京城的生活费不便宜，你要呆在这儿可不容易。接着读白居易诗——野火烧不尽，春风吹又生。大吃一惊，连忙说;能写出这个的句子，在京城住着没问题。从此，白居易的名声在朝野打响了。

说到唐朝大诗人，还得说一个非嘉兴籍诗人在嘉兴留下的重要生命轨迹，那就是大名鼎鼎的刘禹锡。刘禹锡儿时在嘉兴生活了很长一段时间，曾在他的诗中回忆道．:忆得当年识君处，嘉禾驿后联墙住。垂钩钩得王余鱼，踏芳共登苏小墓。从诗中看，连葬在杭州西泠的苏小小的墓也移到了嘉兴，成了此地的一处人文景观了。

宋代以词为显，北宋著名词人张先曾经在秀州当过通判，人称张三影，其中“云破月来花弄影”一句最为著名，在此写过许多的佳作。宋元时期，施德操、陆德舆、许斐、叶隆礼、以及在嘉兴避居过的康与之，朱敦儒，岳坷，赵孟坚，直至明代的贝琼，胡震亨，李日华，朱妙端等人，都在嘉兴留下了灿烂诗章。而尤为自豪的便是清代的嘉兴诗人。

清代诗歌，本身就是中国古典诗歌史上的第三座高峰，在此要专门说一说朱彝尊(1629—1709)。朱彝尊今天的名声传播，似乎多在他的曝书亭。所谓曝书，即为晒书，这是一种具体的读书人生活方式，也是一种生活态度。出生世家的朱彝尊到他这一辈，已经家道中落，且又遭国破城亡，算得上是明末遗少。祖居原在城中，明亡后移到了今天的王店镇。一生中写了500多首词，2000多首诗。

1678年，康熙三十一年，朱彝尊近天命之年，他终于因他所编的《词综》而奠定其在清初词坛的领袖地位，成为浙西词派的开创者。第二年，因为其文气太盛，终以布衣举博学鸿词，并授翰林院检讨，开始了对《明史》的编纂。那一年，他刚刚50岁，结束了大半生的布衣生涯，开始了他的仕宦之旅。

15年过去，朱彝尊经历了两度罢官之后，终于携誊载书，回到故乡，在王店建筑了曝书亭，藏书8万卷。从此埋头读书，静心专研，著《经义考》300卷，《日下旧闻》42卷，《曝书亭集》80卷，以此煌煌巨著，奠定其一代大家的坚实地位。(www.xing528.com)

今天我们看到的曝书亭，是作为朱彝尊的故居开放的，始建于1696年，是一个园林式的民居。园中有娱老轩，醧舫，潜采堂，六峰亭，其中的曝书亭才是真正的晒书之处。亭呈正方形，可以有十几个人围坐，有4根青石柱和12根木柱。石柱上刻着杜甫诗、汪辑书，阮元摹的楹联:会须上番看成竹，何处老翁来赋诗。

1701年，康熙南巡，那年朱彝尊已经经71岁了，向皇帝呈上《经义考》与《易书》两种时，想必心情也是从容的。康熙赠了一块题为“研经博物”的匾额给他，算是一种皇家评价吧。

说到朱彝尊的文学，影响最大的有两件。一为绝句《鸳鸯湖棹歌》100首，一为《风怀二百韵》，前为睹物，后为怀人。《鸳鸯湖棹歌》可说是一部有韵的嘉兴地方志，融地名，人物，出产，典故于一体，描写本地风土人情。比如“楼头沽酒楼外泊，半是江淮贩米船”，比如“五月新丝满廛，缫车响彻斗门边”，形象生动地反映出了当时嘉兴城镇与工商结合的景象。今天走在嘉兴的各个景点中;还常常看到朱彝尊的诗刻在石碑上。

不过朱彝尊最让人称道的还是他性情和勇气。这部2000多字的长诗，是他所有诗作中最长的一篇，而且是一篇地道的情诗，诗中的女主人公，却是朱彝尊的妻妹冯寿贞。晚年朱彝尊编《曝书亭全集》，他的学生认为先生德高望重，此诗有损形象，力主删去。朱彝尊则说:宁愿不吃孔庙里的祭祀的冷猪肉，也绝不让删去此诗。请想一想，此时，离五四运动还有200多年呢。这倒不禁让人想起了晚出生160多年的徐志摩，时代自然是完全的不同，诗风也截然不一，然而，在感情上，竟然有如此相通的一脉相承的表达，莫非亦是嘉兴的水土培育出来的特性。

晚清至现当代，嘉兴的国学大师，文学大师，才子诗人翻译家叠出。如王国维，沈曾植，徐志摩，茅盾，朱生豪，穆旦，丰子恺，陈学昭……其中小说领域，张匀的《玉娇梨》为中国现代第一部才子佳人小说;茅盾的《子夜》开中国现代批判现实主义长篇小说的先锋;金庸把中国的武侠小说推到新的天地;余华则为中国当代先锋派小说的领军人物——看似平和安详的嘉兴人，其实不鸣则已，一鸣惊人，不飞则已，一飞冲天!

嘉兴文学的巨大成就，为嘉兴书画艺术的长盛不衰提供了充足的养料。

【注释】

[1]《四库全书总目》。

[2]管庭芬《经籍跋文》。

[3]陈鱣《愚谷文存序》。

[4]吴骞《愚谷文存·桐阴日省编》。

[5]陈鱣《愚谷文存》。

[6]吴骞《海宁经籍志备考序》。

[7]黄丕烈《荛圃藏书题识》卷二《前汉书跋》。

[8]《愚谷文存·桐阴日省编》。

[9](清)钱曾《读书敏求记》。

[10]张元济《涉园序跋集录》。

[11]金农《冬心先生随笔》。

[12](清)王维梅《嘉兴府典故纂要·卷一》。

[13]八股文摹仿宋代经文，措辞学用古人语气，即代圣人立言。结构有一定的程式，字数有一定的限制，句法要求排偶，亦称制义、制艺、叶文、时艺。

[14]《重修浙江通志稿·考选》。