第二節 傳世文獻
至若其他傳世文獻之引《月令》者，所在多有：
1.《詩·豳風·七月》之《毛傳》引《月令》云：“冰盛水腹，則命取冰于山林。”[27]《禮記·月令》作“冰方盛，水澤腹堅，命取冰”，鄭注：“《今月令》無‘堅’。”
2.《續漢書·禮儀志》中注引《今月令》：“季秋，天子乃教田獵，以習五戎。”[28]南朝梁·劉昭所引，緊承三國·盧植注下，故疑此應為盧植注。
3.《續漢書·五行志》五注：“張衡《明年上封事》引《月令》：‘仲冬，土事無作，慎無發蓋，及起大眾，以固而閉，地氣上泄，是謂發天地之房，諸蟄則死，〔民必〕疾疫，又隨以喪。’”[29]《禮記·月令》“上”作“沮”。
4.漢·班固《白虎通義·五祀》兩引《月令》“其祀井”，[30]《禮記·月令》“井”作“行”。
5.漢·班固《白虎通義·社稷》引《月令》“故《月令》仲春之月，擇元日，命民社；仲秋之月，擇元日，命民社”，[31]《禮記·月令》無“仲秋”之文。
6.《通典》卷第五十一云：“《白虎通》云‘《月令》冬祀井’是也。秦靜云：‘《今月令》謂行為井，是以時俗或廢行而祀井。（中略）高堂生《月令》，仲冬祀四海井泉。祭井自從小類，不列五祀，儒家誤以井於五祀，宜除井而祀行。’”[32]
7.《鹽鐵論·論菑》引《月令》：“涼風至，殺氣動，蜻蛚鳴，衣裘成，天子行微刑，始貙蔞（膢），以順天令（命）。”[33]《禮記·月令》無文。
8.漢·崔寔《政論》引《月令》：“《月令》曰：物刻工名，以覆其誠，功有不當，必行其罪，以窮其情。”[34]《禮記·月令》“刻”作“勒”，“覆”作“考”。
9.南朝宋·范曄《後漢書》卷三《章帝紀》元和二年詔引《月令》：“《月令》冬至之後，有‘順陽助生’之文，而無鞠獄斷刑之政。”[35]《禮記·月令》無文。
10.南朝宋·范曄《後漢書》卷五《安帝紀》元初四年詔引《月令》：“《月令》‘仲秋養衰老，授几杖，行糜粥。’”又元初六年詔引《月令》：“《月令》仲春‘養幼小，存諸孤’，季春‘賜貧窮，賑乏絕，省婦使，表貞女’，所以順陽氣，崇生長也。”[36]《禮記·月令》無“表貞女”、“所以順陽氣”、“崇生長”文，而“小”作“少”。
11.南朝宋·范曄《後漢書》卷二十五《魯恭傳》引《月令》：“《月令》：孟夏斷薄刑，出輕繫。行秋令則苦雨數來，五穀不熟。”又曰：“仲夏挺重囚，益其食。行秋令則草木零落，人傷於疫。”[37]《禮記·月令》“熟”作“滋”，“人傷”作“民殃”。
12.漢·蔡邕《獨斷》引《月令》：“固封璽。”[38]《禮記·月令》“璽”作“疆”。
13.漢·蔡邕《明堂月令論》引《月令》：“乃擇元日，祈穀於上帝。”[39]《禮記·月令》“擇”作“以”。
14.漢·蔡邕《月令問答》引《月令》：“春行夏令，則雨水不時，謂孟夏也。草木早枯，中夏也。國乃有恐，季夏也。”《禮記·月令》“春”作“孟春”，“枯”作“落”，“乃”作“時”，云“孟春行夏令，則雨水不時。草木蚤落，國時有恐”。同書又引“孟夏，《月令》曰：蟄蟲始震”，引“中春令”、“不用犧牲，以圭璧更皮幣”、“是月，獻羔，以太牢祀高禖”，[40]《禮記·月令》文次與此不同，且“獻”作“鮮”，“祀”作“祠于”。
15.漢·王充《論衡·命義》引《月令》：“《月令》曰：是月也，雷將發聲，有不戒其容者，生子不備，必有大凶。”[41]《禮記·月令》“容”下有“止”字，“大凶”作“凶災”。
16.漢·許慎《說文解字·示部》“祠”字引“仲春之月，祠不用犧牲，用圭璧及皮幣”，[42]《禮記·月令》“祠”作“祀”，“及”作“更”。
17.《風俗通義·祀典》“竈神”條引《明堂月令》“孟冬之月，其祀竈也”。[43]今《禮記·月令》在“孟夏”，先六月。
以下又鉤稽出東漢·許慎《說文解字》所引。[44]許慎《說文解字》為解經之作，其引經傳，尊崇古文，故所據之《月令》，多半屬古文之《明堂月令》，極少數為今文之《月令》。(www.xing528.com)
18.酋部“酋”字云：“繹酒也，从酉，水半見於上，禮有大酋，掌酒官也。”（第752頁）案，《周禮》“酒正”，在《禮記》曰“大酋”；此“大酋”為《月令》仲冬“乃希大酋”文，則是《禮記》文也。
19.艸部“薙”字云：“除艸也。《明堂月令》曰：季夏燒薙。从艸，雉聲。”（第41頁）案，“季夏燒薙”，《禮記·月令》季夏文。許慎云“《明堂月令》”，乃十月曆之“月令”版本，其文與《禮記·月令》相近，詳見前文所論。
20.骨部“骴”字云：“鳥獸殘骨約骴。可惡也。从骨，此聲。《明堂月令》曰：掩骼薶骴。﹝骴或从肉。﹞”（第166頁）案，匡衡曾引此句論事。“掩骼薶骴”者，《禮記·月令》孟春文，今《禮記》“薶骴”作“埋胔”。
21.人部“僟”字云：“精謹也。从人，幾聲。《明堂月令》：數將僟終。”（第371頁）案，“數將僟終”，《禮記·月令》季冬文。“僟”，今《禮記》作“幾”，《呂氏春秋·季冬紀》文同。
22.舟部“舫”字云：“船也。《明堂月令》曰：舫人，舫人習水者。从舟，方聲。”（第404頁）案，“舫人習水”，今《禮記·月令》無此文，惟季夏之月有“命漁師伐蛟”語，鄭玄注：“今月令漁師為舫人。”
23.雨部“”字云：“小雨也。从雨，眾聲。《明堂月令》曰：雨。”（第573頁）案，“雨”，今《禮記·月令》無此文。惟季春之月有“淫雨蚤降”語，鄭玄注：“淫，霖也。雨三日以上為霖，今月令曰眾雨。”則許慎所作之“雨”，即鄭玄注“今月令”之“眾雨”也。
24.乙部“乳”字云：“人及鳥生子曰乳，獸曰產。从孚乙。乙者，乙鳥。《明堂月令》：玄鳥至之日，祠于高禖，以請子。故乳从乙，請子必以乙至之日者。乙春分來，秋分去，開生之候鳥，帝少昊司分之官也。”（第584頁）案，“玄鳥至之日，祠于高禖”，《禮記·月令》仲春文。“以請子”三字，今《禮記》無，疑為許慎其時之“今月令”文，或許慎以意足之，增成其義者也。
25.虫部“蠲”字云：“馬蠲也。从虫，象形，益聲。《明堂月令》曰：腐艸為蠲。”（第665～666頁）案，“腐艸為蠲”，《禮記·月令》季夏文。今《禮記》作“螢”，鄭玄注：“螢，飛蟲螢火也。”許慎訓“蠲”為“馬蠲也”，文義皆與鄭異。《呂氏春秋·季夏紀》云：“腐草或為蛢。”《淮南子·時則訓》文同。
26.虫部“虹”字云：“螮蝀也。狀似虫，从虫，工聲。《明堂月令》曰：虹始見。”（第673頁）案，“虹始見”，《禮記·月令》季春文。
27.酉部“酎”字云：“三重醇酒也。从酉，肘省聲。《明堂月令》曰：孟秋天子飲酎。”（第748頁）案，“天子飲酎”，《禮記·月令》孟夏文，《呂氏春秋》此文亦在“孟夏紀”，許慎引作“孟秋”，蓋為十月曆版本之月令也。
又以下則皆出自晉·司馬彪撰《續漢書志》南朝梁·劉昭注所引。[45]
28.《續漢書·禮儀志》上注：“《月令》曰：命相佈德和令。”（第3102頁）
29.《續漢書·禮儀志》上注：“《月令》曰：天子親載耒耜，措之參保介之御間，帥三公、九卿，躬耕帝藉。”（第3106頁）
30.《續漢書·禮儀志》上注：“《月令》：玄鳥至之日，以太牢祠。”（第3107頁）
31.《續漢書·禮儀志》上注：“《月令》曰：禁婦人無觀。”（第3110頁）
32.《續漢書·禮儀志》中注：“《月令》曰：天子乃厲（勑）﹝飾﹞，執弓挾矢以獵。”（第3123頁）
33.《續漢書·禮儀志》中注：“《月令》：孟冬天子講武，習射御，角力。”（第3123頁）
漢人之《今月令》雖與周人之《月令》時有增減，然主要出入者，乃在於文字上之物之名也。《後漢書》卷六十四《盧植傳》云：“作《尚書章句》、《三禮解詁》。時始立太學《石經》，以正《五經》文字。植乃上書曰：臣少從通儒故南郡太守馬融受古學，頗知今之《禮記》特多回冗。臣前以《周禮》諸經，發起粃謬，敢率愚淺，為之解詁。而家乏，無力供繕﹝寫﹞上，願得將能書生二人，共詣東觀，就官財糧，專心研精，合《尚書》章句，考《禮記》得失，庶裁定聖典，刊正碑文。古文科斗，近於為實，而厭抑流俗，降在小學。”[46]言“《今月令》”、“今之《禮記》”者，與“古”相對，明為當時當日之所實用者，為《禮》家所傳，而當時據以刻石之官書也。既鏤之刻石，佈於郡國，有掌月令之官攝之。授時敷政，引以為據，其言有行有不行，今之所見皆其所欲行者也，以其名為“令”，故為官府通行之本，非僅為官學講習之籍也。
然所謂“古”，僅與“今”相對，其所實用之《今月令》，殆為前此所用之《古月令》也，非謂漢人自有其《月令》也，此亦可從《古月令》與漢人所引之《月令》文僅有文字上之少數差異可得知。然換個角度言，雖然僅是如此之小不同，亦可言漢廷自有其《月令》。故知今之《禮記》者，漢師之家法；《今月令》者，時王之政典。《續漢書·百官志》“司隸校尉”下有“月令師”，主掌“時節祠祀”；[47]今簡文有“從事史”，[48]而司隸有“月令師”，疑郡國有“月令史”也。敬授人時，固先王之急政；而通經致用，尤漢儒之所當行。
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