紫阳民歌文化研究：汉水文化的重要发现

序二　汉水文化研究的重要收获

张宣强^[1]

民歌是人类创造的最早的艺术品种之一。它是中华文化成就卓异的一部分，是古国文明最富有民族内蕴与特征的一大标志。

历史上紫阳就有“民歌之乡”一说，新中国建立后，民歌在这片土地上愈显活跃。上个世纪末期，民歌活动更是蓬勃兴旺，现代传媒手段使紫阳民歌声名愈显。本世纪初，国家文化部和陕西省文化厅分别授予紫阳县“中国民间艺术之乡”和“民歌之乡”称号。在国务院公布的首批国家级非物质文化遗产保护名录中，紫阳民歌列于其中。这一切，已可说明紫阳民歌植根土壤之深厚，外界影响之广泛，同时说明紫阳民歌之珍贵。它是瑰宝，是国宝，在中华民族的艺术典藏中占有一席之地。如果仅用一句话述说它何以宝贵，应该说，它有其特殊价值，它对本地区文化有着深远的影响。

对于紫阳民歌的保护、传承、创新、发展诸方面的工作，当地三代文艺工作者做了数十年的艰辛努力，成绩斐然。要让紫阳民歌持续地深入地发展下去，要上新高度，再创新辉煌，工作实践中我们有着不少困惑。原因之一，是我们对紫阳民歌的认识多停留在感性层面，未能提升到理性层面上去。譬如:什么是紫阳民歌?这是一个看似简单，深究下去却又十分复杂的问题。这片土地上传唱的就是紫阳民歌吗?显然不是。本土作者写的就是紫阳民歌吗?也不一定是。民歌是地域性很强的声音，它应该在音律、音阶、调式以及语言诸方面有自己的地域特征。这是需要深入细致研究的，而这恰恰是我们工作的空白，我们为此而焦虑。正当我们开始筹划填补这一空白之际，安康学院领导将紫阳民歌列入了研究课题，余海章、戴承元二位紫阳籍教授承当此任。二位教授以对故土的赤子之心，以对做学问的执著精神，深入到中国民歌的汪洋大海，畅游于紫阳民歌的滔滔江河，撷浪辨水，采贝识珠，认识和发现了许多东西，三年过去，有了数十万言的成果，有了这部《紫阳民歌文化研究》。

事情不会是几句话这么轻松，这需要精力和毅力，更需要学养和学识。不妨设想一下，面对浩繁而庞杂的原始材料，我们如何去解读?又如何去梳理?如果仅仅视它们为音乐或文学，那是远远不够的。它们还涉及历史学、民俗学、语言学、社会学等多种学科领域。一个地域的民歌汇集，是这个地方艺术化了的“百科全书”，解读它，既须有较为全面的学识修养，更须有对于这一地域的全面深入的了解，即所谓地域文化的深厚底蕴。两位教授皆为紫阳土著，两个方面的学养都很到位，再加上勤奋踏实的精神，严谨科学的态度，将这一课题完成得相当漂亮。就我所知，像这样全面、系统、成规模地审读、论述某一地域的民歌，并推出一部专著的盛事，在我们安康市是第一个，全省、全国恐怕也不多。

文章多有见地，有自己深思熟虑的东西，读后或有领悟，或有启迪，让人开卷获益。即便非文化工作者，也会从这里获得某些方面的知识，获得对紫阳这片神奇土地的生动认识。

我还发现，文中所引用的紫阳民歌，有数首是我们历次采风未曾见到的，由此我知道他们早已做过采风搜集工作，早已是这方面的“有心人”了。(www.xing528.com)

严谨是包括地域文化研究在内的做任何学问的基本态度。本书中的文章，皆言之有物，析之有据，论之有理;不尚空谈，不作妄论，平易质朴，深入浅出;用客观的、准确的、简明的、严谨的、平实的语体表述内容。在“泛文化”“泛理论”之风盛行的当今社会，这样的治学精神让人钦敬，尤当褒扬。

应当说，这是汉水文化研究的重要收获，是紫阳民歌发展史上的重大事项。

两位教授对于紫阳人民，其功大焉;安康学院对于紫阳人民，其善大焉。当然，其功、其善，惠及的不仅仅是紫阳。

我与著作者之一的余海章是高中时的同学，后又为文友，近些年又先后从各自的工作岗位退休，又都是退而未休，同怀一种故土情结，为家乡做一定实事。我编了一部《紫阳民歌》，从艺术体裁和音乐风格角度讲，是紫阳民歌的全集。这正好与《紫阳民歌文化研究》互为补充，珠联璧合。作者嘱我为本书作序，我欣然应允，写下上面的话，算是此书第一个读者的回应吧。

2007年8月于紫阳

【注释】

[1]张宣强:陕西省文史研究馆馆员，陕西著名诗人，紫阳县文化馆副研究馆员，资深紫阳民歌词作家，紫阳民歌研究专家，紫阳县政协原副主席。