人本主义心理学创造观的研究成果

第二节　人本主义心理学创造力本质观的缘起

人本主义心理学家所意指的这种“创造本性”，也就是一种“似本能”（Instinctoid）（Maslow A H，1970：77－95）。所谓“似本能”，指的是那些在生物进化过程中自然所赋予人类的一种特性或潜能，它区别于低等动物的本能、有赖于后天学习才能得到充分发展，如人类先天性的友爱、合作与创造等潜能。人本主义心理学家所说的“似本能”与弗洛伊德精神分析学派所说的“本能”的性质极为相近，但在强度上却要弱于“本能”，如“似本能”可有更多变异余地乃至全部消失。这反映出人本主义心理学家一方面要竭力摆脱弗洛伊德精神分析学派“本能决定论”的羁绊或束缚，另一方面又不可避免地受其所影响而将人的自我实现或创造仍然归因于人的生物本性的折中主义立场。

人本主义心理学家视创造为人的“似本能”的观点，事实上隐含着这样一种先在性假设，即认为人在“似本能”内驱力的作用下，会沿着马斯洛所说的“需要层级”（Maslow A H，1970：35－46）（生理需要、安全需要、归属与爱的需要、受尊重与自尊的需要、自我实现需要）不断“拾级而上”，也就是不断满足各层级需要直至达到自我实现（Self－Actualization）境界。诚如马斯洛所指出，“自我实现可以归入人对于自我发挥和完成的欲望，也就是一种使它的潜力得以实现的倾向。这种倾向可以说成是一个人越来越成为独特的那个人，成为他所能够成为的一切。”（Maslow A H，1970：46）这种“欲望”或“倾向”既是一个人的动机，又是一个人的终极目的，个体就是在这种自我实现动机的驱使之下，不断成长与发展，直至达到其所能达到的最高境界。就好像是“一位作曲家必须作曲，一位画家必须绘画，一位诗人必须写诗，否则他始终都无法安静。一个人能够成为什么，他就必须成为什么，他必须忠实于自己的本性”（Maslow A H，1970：46）。受到该种动机所驱使，个体便可以最大程度地发挥自己的潜能，实现自己的人生价值。或者可以说，受到该种动机所驱使，个体的人格便会朝向最高境界或最完美状态发展。正是在此意义上，人本主义心理学家认为“健康人格”、“丰满人性”或“自我实现”，所指内容几乎同义。正如马斯洛所说，“似乎有一个人类的终极价值，一个全人类努力争取的远大目标。不同的作者给它取了不同的名字，如自我实现、自我完善、整合、精神健康、个性化、自主性、创造性、生产性，但他们都一致同意这些都意味着充分实现一个人的所有潜力，也就是说他能彻底成为一个真正的人，充分实现他的一切可能性。”（Maslow A H，1962：145）因此，一方面由于自我实现者是充分实现自己人生价值的人，另一方面由于自我实现者所具有的人格特点导致其能够以一种更切实际、更本真的眼光来深刻洞察事物本质从而使创造力充分发挥出来，因而自我实现境界即为创造境界。这也正是人本主义心理学家认为创造乃人之内在本性或“似本能”的缘起。由此可以看出，人本主义心理学家所认为的创造力的本质根源于人的生物学本性，也就是说人本主义心理学的创造力本质观仍然没有摆脱弗洛伊德“本能决定论”的影响，并且暗含着类似于弗洛伊德精神分析学派“动力论”思想的逻辑假设，即认为在人的内在本性中存在着自我实现趋向，而创造力便是这一趋向的副产品。(www.xing528.com)

人本主义心理学的创造力本质观认为创造乃人之内在本性，而关于创造本性的问题，实际上是属于超出具体学科范围之外的哲学层次的问题，或者可以说是创造学领域的“元问题”（Meta－Problem），亦即“问题的问题”，或追根溯源以探寻问题之最初状态的问题（傅世侠，罗玲玲，2000a：240—241）。以吉尔福特（Guilford J．P．）为奠基者的现代创造学，在其理论体系中似乎有一条缺省性原则，即人人都有创造力，并且这种创造力可以培养或开发，但对于为什么人人都有创造力而且可以培养或开发这一问题却由于受实用主义思想所影响而不予涉及。这虽然并不防碍现代创造学对于一些具体问题的解决，但却会在一定程度上影响其理论体系的深入发展。人本主义心理学创造观却恰恰解决了现代创造学所不予解决的这一创造学领域的“元问题”。这是由于人本主义心理学认为在人的内在本性中存在着自我实现趋向，而创造力便是这一趋向的副产品。因此，“人人都有创造力”这一结论便作为其理论体系的有机组成部分而蕴涵于其中。或者可以说，人本主义心理学创造观实际上即已暗含着对于“为什么人人都有创造力”这一创造学领域“元问题”的自洽性解释。