B 添加义项
?
所属类别 : 其他人物相关
西奥多·阿多诺 （Theodor Wiesengrund Adorno 1903.09.11－1969.08.06），德国哲学家、社会学家、音乐理论家，法兰克福学派第一代的主要代表人物，社会批判理论的理论奠基者。生于德国美因河畔的法兰克福，晚年在瑞士维斯普度假时猝死于心脏病。
中文名称
西奥多·阿多诺
外文名称
Theodor Wiesengrund Adorno
国籍
德国
出生日期
1903.09.11
逝世日期
1969.08.06
职业
哲学家、社会学家
1个人简介
2生平经历
3观点主张
4名言
西奥多·阿多诺(Theodor Wistuqrund Adorno，1903年9月11日-1969年8月6日)德国著名哲学家、美学家、社会学家。生于法兰克福一犹太酒商家庭，卒于瑞士菲斯普。1921年入法兰克福大学攻读哲学、心理学和音乐，1924年获博士学位。法兰克福学派第一代的主要代表人物，社会批判理论的理论奠基者。阿多诺深谙现代音乐，他的音乐批判理论是法兰克福学派社会批判理论中最具特色的。阿多诺一生著述甚丰，涉猎广泛，主要的哲学、美学著作有:《启蒙辩证法》(1947)、《新音乐哲学》(1949)、《多棱镜:文化批判与社会》(1955)、《否定的辩证法》(1966)、《美学理论》(1970)等。
1903年 9月11日出生于美因河畔法兰克福。
阿多诺
1919年 就读于法兰克福天主教学校，随伯恩哈特·涩克雷斯学习作曲，随爱德华·容学习钢琴演奏。
1921年法兰克福大学学习哲学、社会学、心理学、音乐。开始从事音乐批评研究。结识马克思·霍克海默。
1924年 得到汉斯·孔内力乌斯认可，以论文《胡塞尔现象学对物体与意识的超越》取得博士学位。结识阿尔班·贝克。
1925年 于维也纳随阿尔班·贝克学习作曲，随爱德华·施托儿曼学习钢琴演奏。
1927-1928年 返回法兰克福。预定为去的授课资格的论文《先验心灵学说的潜意识概念》未能递交。
1931年 得到保尔·蒂厉希的认可，在法兰克福大学以论文《克尔凯郭尔的审美建构》取得授课资格。
1933年 发表《克尔凯郭尔:审美建构》。
1938年 流亡美国。作纽约社会研究所成员。作"普林斯顿电台研究计划"的"音乐研究"项目负责人。
1941年 迁居洛杉矶。与霍克海默密切合作，撰写《启蒙的辩证法》。写作《新音乐理论》与《最低限度的道德》。(www.xing528.com)
阿多诺1947年 与霍克海默合著《启蒙的辩证法:哲学片段》。
1949年 返回法兰克福，担任法兰克福大学哲学系编外教授，出版《新音乐哲学》。
1950年 出版合著《独裁性格研究》。重建法兰克福社会研究所，任副所长。
1951年 出版《最低限度的道德:对受损害生活的反思》。
1952年 出版《试论瓦格纳》
1954年 获阿诺德--勋伯格奖。
1955年 出版《棱镜:文化批判与社会》
1956年 出版《认识论云批判:胡塞尔与现象学悖论研究》、《无调音乐:受控制的世界的音乐》任职法兰克福大学社会学--哲学系教席教授》。书籍" alt="关于他的书籍" data-img="mod_img" src="https://www.xing528.com/attached/image/20230723/546649/d4d376cc-f3b8-47ac-ad01-88ce230fd841.jpg" style="border-width: 0px; border-style: initial; vertical-align: middle; width: 220px; height: 312px; display: inline;">关于他的书籍
1958年 与霍克海默共同担任社会研究所所长，出版《文学附注》。
1959年 出版《音乐形象:音乐著述I》。
1960年 出版《马勒:一份音乐心理分析》。
1961年 出版《文学附注II》。
1962年 出版《音乐社会学导论:十二篇理论讲座》、《社会学研究II:马克思·霍克海默与泰奥多·维·阿多诺言论与讲演。
1963年 任德国社会学学会主席。获法兰克福城市歌德奖章。出版《黑格尔研究三则》、《介入:新批评模式》、《忠实的钢琴演奏者:音乐实践教程》、《准幻想曲:音乐著述II》。
1964年 出版《音乐的因素:新刊印的1928-1962年论文》、《本己的行话:论德国意识形态》。
1965年 出版《文学著述III》。
1966年 出版《否定的辩证法》。
1967年 出版《没有理想:小美学》。
1968年 出版《贝格:最小过门的大师》、《即兴曲:新刊印音乐著述第二辑》。
1969年 出版泰奥多·维·阿多诺与汉斯·埃斯纳合著《为电影作曲》、《提纲:批判模式II》、《启蒙的辩证法》;《德国社会学中的实证之争》。8月6日在瑞士突发心脏病去世。
阿多诺的美学思想是以他独特的"否定的辩证法"为哲学基础的。他强烈反对自黑格尔到卢卡奇以强调"总体性"和"同一性"为特征的辩证法，认为"总体"、"整体"、"同一性"都是虚假的，是对个体性、差异性、丰富性的粗暴干预与整合。对抽象、普遍、整体性、同一性的维护，实际上是对侵犯、消灭差异性、个体性的强制性社会结构的虚假辩护。因此他与黑格尔"整体是真实的"命题针锋相对，提出"整体是虚假的"的口号，以摧毁社会强加于个体身上的总体性枷锁，反抗社会对人性的禁锢。
关于阿多诺及其理论的研究
阿多诺从"否定的辩证法"出发，深入地研究了艺术、特别是现代艺术的本质及其审美特性。他认为艺术的本质特征应该是否定性，艺术是对现实世界的否定性认识，这是由于艺术是对尚未存在东西的把握，现代艺术追求的是那种尚不存在的东西，从而，艺术是对现实世界的疏离和否定，现代艺术是对完满的感性外观的扬弃。循此思路，阿多诺深刻而精彩地论述了现代艺术的审美特征:
(1)非实在性与异在性。艺术是对不存在的事物的追求，故而它只有在异在性中才会获得其自身的规定。
(2)超前性。艺术中的超前性是通过展示升华过的理想而超前于经验现实，进而否定经验现实的。
(3)否定性。由异在性和超前性必然走向艺术的否定性。
(4)非模仿性和非反映性。他反对传统艺术理论把艺术看成是"模仿"的观点，认为那种艺术现实主义是顺从主义的表现形式，从而强调艺术的主体性。
(5)精神化和无概念性。因为只有彻底精神化的艺术才可能成为完全异在的东西，精神就是艺术作品的天地，精神使艺术作品有所表达。无概念性则是指艺术是无任何预定概念地对对象的表现，艺术的种类是独特的各不相同的，也即是多元化的。
(6)不确定性和难解性。现代艺术作品与谜语具有相同的认知结构，是确定性和非确定性的统一。
阿多诺极为强调艺术的批判性中所蕴含的救赎功能。他认为现代工业社会的人性分裂，人格丧失，世界裂成碎片的现实只有通过艺术这种精神补偿才能得以拯救，艺术能把人们在现实中所丧失的理想和梦幻、所异化了的人性，重新展现在人们面前，"艺术就是对被挤掉了的幸福的展示"。
"奥斯维辛之后写诗是野蛮的。"这是德国哲学家泰奥多·阿多诺在1955年出版的文集《棱镜》中提出的名言。
艺术只有具备抵抗社会的力量时才会得以生存。
人物 社会学 社会学家 社会科学人物
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
