附录：《六祖坛经》修辞简析
说明：《六祖坛经》全名《六祖大师法宝坛经》，又简称《法宝坛经》、《坛经》，在禅宗众多典籍中，是唯一被冠以“经”的无上宝典。它是我国禅宗第六代祖师惠能(1)于广东韶州大梵寺坛上所开显的无上大乘般若法门，由六祖门人记录整理而成。为什么叫做“坛经”呢？据丁福保编《佛学大辞典》称引：“始其众人欲请宗门第六祖大鉴禅师开演东山法门于韶阳大梵寺，尊敬大鉴之道，乃封土为坛，以资其说法。其后其弟子者集大鉴之说因而目为坛经也。”《坛经》所标举的是“无念为宗、无相为体、无住为本”，众生皆有佛性，自性具足万德，无欠无余，习禅者应从自心中顿见本性，所谓“自性自度”、“明心见性”、“见性成佛”，于境无染，自在解脱，最终圆成无上正等正觉。笔者之所以选择《坛经》全文加以修辞分析，主要基于：1.《坛经》是禅宗的重要典籍，也是探索我国古代传统文化的必读典籍，被近代的钱穆博士称为“中国第一部白话作品”，所以从语言上、修辞上加以研究分析很有必要。2.《坛经》的文体和语言风格对后世的禅宗语录、灯录（如《五灯会元》、《景德传灯录》等）具有深远的影响，在笔者的博士论文《禅宗修辞研究》里所用《坛经》语料较少，此处作为附录予以分析，试图弥补之。3.此处对《坛经》进行全文分析，作为一种完整的篇章修辞分析，也不失为一种有益的尝试，与笔者论文中语料“东鳞西爪”的摘取形成鲜明的对比。最后，还需说明的是，本附录名为“《六祖坛经》修辞简析”，所言“简”者，是因为篇幅所限，不宜展开分析。当然，也基于笔者能力有限，对于其中思想和文意（而不是文句表面上的）深奥隐微处多采取“避而不谈”的方式，也可以自我解嘲地说这是一种圆滑的“不立文字”的表现。——当然，如果按照现代人、世俗人的思维方式妄加评说，其实是大大地有话可说的，但正因为笔者对佛教和禅宗的思想有一定的了解，所以反而采取非常审慎的态度，不愿意看到真正的“行解并重”的学佛者目之为“戏论之粪”，更不愿意冤枉了祖师大德的本怀，所谓的“三世佛怨”啊，可不慎之乎？！一些地方效仿古人点评《水浒传》等的手法，蜻蜓点水，点到为止。没有点评的地方，读者自可见仁见智、随心品味（这正是本附录对《六祖坛经》予以全文照录的好处）。点评的地方也只是笔者一管之见、一心之得，方家里手自当以鼻嗤之！(www.xing528.com)
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