人际间适当距离的原则和心理距离学说

一、“距离”学说

记得德国大哲学家叔本华（Arthur Schopenhauer，1788-1860）曾讲过这样一个寓言⁽¹⁾：

一群豪猪在一个寒冷的冬天挤在一起取暖，但是他们的刺毛开始互相击刺，于是不得不分散开。可是寒冷又把他们驱在一起，于是同样的事故又发生了。最后，经过几番的聚散，他们发现最好是彼此保持相当的距离。同样的，群居的需要使得人形的豪猪聚在一起，只是他们本性中的带刺的令人不快的刺毛使得彼此厌恶。他们最后发现的使彼此可以相安的那个距离，便是那一套礼貌；凡违犯礼貌者便要受严词警告——用英语来说——请保持相当距离。用这方法，彼此取暖的需要只是相当的满足了；可是彼此可以不至互刺。自己有些暖气的人情愿走得远远的，既不刺人，又可不受人刺。

叔本华的这一寓言，明确指出了人类相处的基本原则，这就是人际间要有适当的距离，而这一距离的具体实现方式就是人类特定的一套礼貌。叔本华的这一寓言尽管是从哲学上讲人类的相处之道，但实际上已经触及了现代西方心理学著名的“心理距离”说的实质。正如蒋孔阳教授所指出的那样：“尼采和叔本华，虽然没有直接谈到距离的理论，但他们的美学思想，却是与距离有关的。”⁽²⁾(www.xing528.com)

尼采和叔本华之后，英国现代著名的心理学家爱德华・布洛（Edward Bu11ough，1880-1934年）提出了著名的“心理距离”（psychica1 distance）学说。布洛的这一学说认为，“心理的距离”是创造与欣赏美的一个基本原则；实际的、实用的东西不美，但一旦抛开实际的、实用的意义，而把对象放在一定的距离之外，以超然态度观赏它的形象，这时就美。倘若距离太远，看不清楚，也不美。因此，既要超脱，又要有切身的感受，这就是“距离的矛盾”。怎样恰当地处理这一矛盾，是艺术家与观赏者的任务。⁽³⁾

那么，为什么有距离就美呢？蒋孔阳教授曾做过十分精辟的阐释，说：“从欣赏方面来看，距离确实可以增加审美的魅力。例如马上看壮士，月下看美人，因为有距离，所以格外显得壮，格外显得美。枯藤、老树、昏鸦，这些在生活中，都是一些极其平凡而又并不令人喜爱的东西，可是到了元人的小令中，经过作者一描写，塑造成为富有情趣的意象，它们和生活保持了距离，因而美。多少人间的悲欢离别，甚至苦痛和灾难，一经写到艺术作品中去，它们的苦难，经过渲染和夸大，可能更加深重了；但奇怪的是，由于它们变成了艺术的形象，和现实生活保持了一定的距离，因而我们读起来，苦难也变成了一种甜蜜的享受。康庄大道，一览无余，没有多大意味；可是曲折小径，回环转折，却令人有无尽的想象，感到美。中国古代美学思想，讲究含蓄，讲究‘言有尽而意无穷’，讲究‘味外之味’等等，都是要使审美的对象，不是毫发毕现，全部展露于面前，而是要有所保留，要有距离。布洛谈到一个怀有忌妒心的人，看《奥赛罗》的演出，他根本就不能欣赏这出戏。但是，如果他能够在剧情与他个人的感情之间保持距离，以他切身的体会，他会比旁人更能领会这出戏的‘深切入微’。像这样的情况，不是一般人所能体会得到的。但就我们的日常生活之中，审美确实与距离有某些关系。秦砖汉瓦，本来是极其平凡的东西，但随着岁月的流逝，它们那斑斓的泥土，却会变得古色古香，令人爱慕。朱自清所写的荷塘月色，实在美，可是你按照文章去找当时的遗址，不能不令你失望。我们儿时所经所历的地方，等我们长大了，特别是老迈之时，再去探寻的时候，真像陶渊明所说：‘处处寻往迹，有处特依依。’当时毫无审美价值的东西，忽然都放出了光彩，引起了我们的低回与沉思。所有的文学艺术，它们的美，固然因为它们反映了人类社会生活的真实；但既然经过了反映，就已经不再是实际存在的现实生活，而和实际生活产生了一定的距离。我们欣赏文学艺术作品的美，都是从一定的距离来欣赏的。”“从创作方面来看，作家写的是生活，但谁能没有生活呢？为什么有的人能成为作家，更多的人却不能成为作家呢？有人说，这与文化修养和艺术技巧有关系。可是，有一定文化修养和艺术技巧的人并不在少数，为什么真正能成为作家的人却极少呢？这里的原因，在距离论者看来，不在于生活与技巧的本身，而在于对生活要保持一种审美的态度。这种审美的态度，就是要能跳出实用的生活之外，对生活保持一定的距离。有了这种距离，我们就能发现生活中的美，从而反映到文学艺术作品中来，创造出美的艺术形象。王国维的《人间词话》，谈到‘诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。’这话是有道理的。一个人正处于痛苦万分号啕大哭的时候，是没有办法描写这一痛苦的。只有等痛苦过去，痛定思痛，慢慢加以咀嚼和回味，他才能写出这一痛苦的真实情景。狄德罗谈到演员演戏时，不能凭自然的热情：‘只有自然而没有艺术，怎么能造就伟大的演员呢？’为了养成一个伟大的演员，须要‘控制得住自己，不动情感地复演自己’。她把她自己，放在一定的距离之外，来进行练习和揣摩，只有这时，她才能演好她的角色。布莱希特的戏剧理论，提倡‘间离效果’，也是要求演员把角色摆在一定的距离之外，清醒地进行表演。”⁽⁴⁾至于欣赏与创造美要与现实保持一定距离，但既不能太远，又不能太近的缘故，朱光潜先生曾做过专门阐释云：“在美感经验中，我们一方面要从实际生活中跳出来，一方面又不能脱尽实际生活；一方面要忘我，一方面又要拿我的经验来印证作品，这不显然是一种矛盾么？事实上确有这种矛盾，这就是布洛所说的‘距离的矛盾’（the antinomy of distance）。创造和欣赏的成功与否，就看能否把‘距离的矛盾’安排妥当。‘距离’太远了，结果是不可了解；‘距离’太近了，结果又不免让实用的动机压倒美感，‘不即不离’是艺术的一个最好的理想。”⁽⁵⁾

由以上叔本华的“距离学说”，我们可以认识到这样一个人类和谐相处的基本原则：人际间的和谐系于保持适度距离的“礼貌”；由布洛的“距离学说”，我们可以明白这样一个心理学的基本原理：文学艺术中美的欣赏与美的创造是与保持和现实生活的适当“距离”分不开的。