现代巴蜀文学资源保护开发研究：突显空间景观的美感

二　空间景观的表意之美

李劼人对空间景观的描写与其他现代作家大不相同。鲁迅写“一石居”酒楼，鲁镇、未庄的酒店，华老栓、吉光屯的茶馆，或简略两笔，或“不著一字”。而李劼人写天回镇兴顺号杂货铺，却事无巨细，从铺门之外写到铺子之内，从柜台之外写到内货间、卧房直至后面空坝。檐阶、楼板、柜台、瓦坛、白酒、木凳、木椅、八仙桌、泥壁、贺联、木神龛、门帘、楼梯、亮瓦、窗棂、玻璃片……简直是对川西乡镇铺子的照相写真和民间民俗的摄影记录。灯会街景、花会盛况、满城皇城、公馆门道、少城公园、客栈茶馆、农家院落均“恰如其景”，“环境的刻画均逼真”。^[1]特别是对青羊宫、劝业场、武侯祠、皇城、满城、少城公园这些真实的地理人文景观的描写，李劼人有如热情的导游，引领读者一步一步参观欣赏，还详细地给你介绍它们的面貌，追述它们的历史，给人们讲缘起、兴衰、传说、掌故和逸闻，仿佛在让人们看“旅游手册”。

李劼人如此迷恋空间，源于空间表意的艺术追求。在他的小说中，环境、场景、住所、街道等空间景观都具有特殊的艺术表现力。它们不是简单的现实主义的“细节描写”，更不是有些朋友所批评的“细节写得过多”，有“自然主义的臭味”。^[2]青羊宫的观宇建筑，劝业场的商贸场景，郝公馆的家居器物，兴顺号的日常用品，少城公园的洋式楼，皇城坝子的古牌坊，都不是随意摆放的“静物”。“它们从‘中性’的外在物质世界变成了叙事意义的生产者。”^[3]李劼人要从成都人的生活环境、生活方式、生活习俗和生活艺术上去表现近代成都社会的生活形态。

那些真实、细致、精确、生动的空间景观其实是近代成都社会生活的外在表现形式。空间景观是李劼人小说的一种非常重要的表意语言。李劼人描写的空间，大致可以分为居住空间、休闲娱乐空间和商业贸易空间。它们都是表意空间。郝公馆时时都在讲规矩，处处都在讲规矩。生活方式率由旧章，照着自祖父传下来的老规矩过将下去。但郝公馆里的西洋东西却不少：保险洋灯、八音琴、留声机、牙膏牙刷、洋葛巾、花露水，可谓洋洋大观。物质条件的“现代化”与生活方式的“古代化”同在，充分表现出近代成都新旧并存的生活形态和循旧趋新的心理特征；但是这种趋势还只是处于物质层次，尚未进入精神层次。然而，物质的“现代化”总是会浸润成都人的精神的。兴顺号的空间意味就表明了这一点。在天回镇，兴顺号是比较可观的铺子，来得相当气派。窗棂上嵌了一块“人人稀奇”的玻璃片，蔡大嫂用上了洋葛巾和香肥皂。于是，兴顺号的故事涟漪微微。蔡大嫂“不安本分”“说得出做得出”的性格，比如与罗歪嘴轰轰烈烈的“生死恋”，在青羊宫抛头露脸充当郝大小姐的保护神，凌驾于官家小姐之上并踏倒一般男子的“歪人”气魄，都无不显示出这个小镇女人精神上的“开放性”。这是时代之风吹起的“微澜”。兴顺号空间是孕育蔡大嫂人格的文化环境，是蔡大嫂心态的外在表征。试想，没有玻璃片、洋葛巾和香肥皂，何来蔡大嫂“真不大像乡镇里的婆娘们”的“异态”呢？在这里，居住环境、日常场景、家居器物都是表意语言。郝公馆、兴顺号成为表意空间，展现了“死水微澜”时期成都人的生活形态和心理特征。

在对公共空间的叙写中，李劼人表现了近代成都的“城市味”和“现代味”。与私人空间不同，公共空间的构造、格局、摆设、物品、建筑所体现的是社会的发展和时代的进步。劝业会、劝业场、少城公园不仅容纳了形形色色的人物，而且打破了传统习俗、公馆规矩，体现出成都的“城市味”和“现代味”。赶青羊宫，四乡的人，城里的人，都要去。官宦人家、世家大族的太太、奶奶、小姐、姑娘们，“平日只许与家中男子见面的，在赶青羊宫时节，也可以露出脸来”。到青羊宫办劝业会时，大家闺秀、小家碧玉可以大胆地游玩观赏，并且“只在进会场处分了一下男女，一到会场中，便不分了”。花外楼大茶馆虽然分出了男宾位和女宾位，“但家属男女，也可以同坐一处，这是会场中的一个特点”。中国女性只局限于一门之内一屋之下的老规矩，“男女授受不亲”“男女之大防”的旧意识已漫然风化了，真是“世道变得多了”！世道之变在公共空间里显露得特别充分。劝业场砖修的门面，宏大的场门，宽阔的走廊，两边的铺面，高大轩朗的楼房，场头楼上的茶铺，均为成都前所未有的“新生事物”。劝业场的铺子，所有货品全是五光十色地一一陈露在玻璃架内，或配颜配色地摆在最容易看见的地方，凡百货物都把价值估定标明，不能任意增减。无论是建筑、铺面、茶馆，还是货物陈列方式、明码标价方式都具有时代特征。它们与老成都传统的矮而黑的铺子，货物深藏的规矩和讨价还价的习惯形成鲜明对比。由此，我们看到了成都商业习俗的演变和“现代”商业文明的萌生。劝业场空间鲜明地显示了近代成都的城市意味和现代意味。无论是居住空间，还是休闲娱乐空间、商业贸易空间，都参差不齐地分布着“传统”和“现代”因素。这正好反映了“新也新不得，旧也旧不得的时代”，反映了“旧也旧不到家，新也新不到家”的生活形态和心理特征。空间的意象化叙写，将近代成都官绅人家、半官半绅家庭、下莲池社会、乡镇农户的不同生活方式和生活习俗表现了出来。我们清楚地看到了近代成都日常生活中的传统与现代、新与旧、落后与文明混杂并存的状态，由此认识到近代成都社会生活的复杂性和人物心理的多重性。以共时性的空间叙写来反映历时性的社会内容，这是极具“现代性”的写作方式。(www.xing528.com)

【注释】

[1]郭沫若《中国左拉之待望》，《李劼人选集》第1卷，成都：四川人民出版社，1980年，第4～5页。

[2]李劼人《“大波”第二部书后》，《李劼人选集》第2卷中册，成都：四川人民出版社，1980年，第951～953页。

[3]孟悦《中国文学“现代性”与张爱玲》，《批评空间的开创》，上海：东方出版中心，1998年，第341页。