活化石：现代巴蜀文学中的成都民俗

一　成都民俗的活化石

四川处于地球上的神奇地带北纬三十度上下，成都正置四川盆地中部。“群山环抱于外，溪流交织于内，无北国大野之劲风酣畅，少南国晴空之丽日鲜朗，温温和和一片天地，滋滋润润一方沃土”。^[1]这样的自然地理环境相对闭塞，周围的农业社会发展缓慢，因此，在风俗习惯、生活成规、民俗信仰等等方面，川西坝子保留了千百年传承下来的古朴因素和历史陈迹。李劼人小说大量描写到饮食、节日、婚嫁、丧葬、生辰、娱乐诸如此类的民俗画面，成为珍贵的艺术化石。对郝又三与叶文婉的婚嫁，李劼人予以从头到尾形象生动的描绘：请媒人、换庚帖、算八字、看人、下定、择期、报期、办嫁妆、过礼、回礼、闹花宵、发花轿、回车马、拜天地、拜祖宗、夫妻交拜、入洞房、撒帐、吃交杯茶、喝合卮酒、正经大拜、婚宴、闹房、听房、圆房。20世纪初，成都官绅人家的婚嫁仍然保存着“六礼”仪规。据唐代杜佑曾《通典》载，“伏羲氏制婚娶”，经五帝、夏、殷到周代，“六礼之仪始备”。婚姻“六礼”代代相传。直到清代，傅樵村《成都通览》所记载的婚姻习俗“仍仿古六礼”。李劼人描写的婚姻仪规可以与成都方志互为印证，成为民俗学者的参考资料。

李劼人小说对成都民俗的描写，具有“史迹”的价值。小说描写的民俗，虽然不像考古发掘出来的东西那样具有历史的真实价值，成为证明历史问题的重要材料，但是，那些具有历史意识和形态的民俗描写却有艺术真实的意义，成为艺术历史的“活化石”。李劼人描写的物质民俗囊括衣食住行乐许多方面。婚宴、丧席、家常饭、节日餐、零碎小食、瓜果菜蔬，洋洋大观；长衫、洋装、时装、校服、警服、“草盖瓦”“一口钟”，花样不少；公馆、门道、客栈、杂院、乡居，式样各异；鸡公车、东洋车、轿子、马车，各有所长。这些名物，有的现在已经不存在了，有的难以在现实生活中见到了。但李劼人小说却形象地保留了它们，成为极其珍贵的历史记录。成都高等学堂的校服，恐怕只有李劼人观察得如此细致，描写得如此精确：蓝洋布长衫，红青宁绸对襟小袖马褂，马褂右袖口织一条金龙，马褂铜纽扣铸盘龙纹，马褂领口有两枚铜章，一边一个，是镂空的两个字，一个“高”，一个“等”，比新近才铸出的当二十铜元还大点；长衫下面一双双梁密纳帮青布靴，一条漂白布裤子，裤管笼在靴靿外；头上一顶新式平顶铜盆草帽。袖口金龙，纽扣盘龙纹，领口铜章，铜章大小、造型、字样，都照实记录，一丝不苟。这套校服虽然不像博物馆珍藏的文物可以成为证明史实的实据，但它是高等学堂校服的真实写照，具有珍贵的史学参考价值。高等学堂的校服将永远存在于李劼人的小说中，成为艺术的活化石。(www.xing528.com)

【注释】

[1]林文询《成都人》，杭州：浙江人民出版社，1995年，第1页。