唐代祭天文化资源开发研究

唐代祭天文化资源开发研究

赵　东

(陕西省社会科学院　文化产业与现代传播研究所，陕西　西安　710065)

摘　要:唐代文化辉煌灿烂，为后世留下深厚的文化资源，其中丰富的祭天文化就是优质的文化资源，具有明显的精神性、民族性、神秘性和奇趣性。在大力发展文化产业的今天，应该大力开发唐代祭天文化资源，以展示中华传统，弘扬民族文化，进一步推动文化产业发展，推动局域经济发展。

关键词:唐代;祭天;文化资源;开发

一、唐代祭天是优质的文化资源

所谓文化资源，是和自然资源相对而言，是人类文化不断发展的过程中所创造出来的资源［1］。中国唐代，政治上大有建树，经济上多有发展，国力曾臻强盛，文化空前繁荣，在整个世界历史上都有着巨大的影响，为后世留下了深厚的文化资源，其中丰富的祭天文化就是优质的文化资源。

(一)唐代祭天文化资源极其丰富

唐代祭天包括圜丘祀天、明堂大享、郊祭五帝、朝日夕月、风雨雷辰、巡狩告圜丘、封禅等礼仪制度，形式极为多样。祭天场所既有郊外，还有室内，又有山岳，或高或低，迥然有异。这些不同形式的祭天仪式之间的差异、多处的祭天地点以及祀仪的模式化，都表现了唐代祭天丰富的内容。这些留存到今天，也都成为当前发展文化产业很好的文化资源。

唐代祭天时间频繁但却有序，场面浩大，乐舞齐动，充分反映了唐王朝的强盛与繁荣，祭天仪式多样而又各具特色，成为不同风格的文化资源，即使是处于今天的世人，也难免会心向往而神驰之。唐代大规模的冬至祀天以及山岳封禅，通常又会聚集各色人等，玄宗泰山封禅“文武百僚、二王后、孔子后，诸方朝集使，岳牧举贤良及儒生、文士上赋颂者，戎狄夷蛮羌胡朝献之国，突厥颉利发、契丹、奚等王，大食、谢飏、五天十姓、昆仑、日本、新罗、靺鞨之侍子及使，内臣之番，高丽朝鲜王，百济带方王，十姓摩阿史那兴昔可汗，三十九姓左右贤王，日南、西竺、凿齿、雕题、牂柯、鸟浒之酋长，咸在位”^［2］。如此，盛唐气象的雍容风貌一览无余。

关于记载唐代祭天文化的典籍有许多，诸如本文写作过程中引用的《通典》《大唐开元礼》《旧唐书》《新唐书》《唐会要》，等等。另外，近年来关于唐代长安城圜丘遗址等文物发掘出土，使得唐代祭天文化资源更加丰富。

(二)唐代祭天文化具有明显的精神性与民族性

文化资源是人类社会的不同民族在发展过程中逐步积累形成的，因此它通常要具有一定的精神性与民族性。而且，哪一种文化资源精神性和民族性越是明显，也才越能显示出该资源的优质程度。

唐代祭天礼仪是继承和发展前代祭天文化的结果，有着明显的精神性。可以说，它完全是中华民族思想意识的表现，浸透着中华民族“天人合一”的理想与追求，反映了中华文化不断演进的历史，是中华民族一个典型的缩影。《礼记·祭统》曾言:“夫祭者，非物自外至者也，自中出，生于心也。心怵而奉之以礼，是故唯贤者能尽祭之义。”^［3］这段话就说明了人们在对天祭祀时，应该是发自内心，内心有钦慕、思念之情产生，表现出来的就是祭礼，只有贤德之人才能透彻地理解祭礼的真正含义。

唐代祭天文化明显的民族性是从中国祭天文化的发展演变而来的。中国祭天文化的形成发展则是伴随着中华民族的形成发展的。在中华民族的不断发展中，祭天越来越成为一个明显的民族标志。在唐代和唐代之前不断的民族融合过程中，许多少数民族就在不断学习吸收着祭天文化。在这里，祭天文化实质上已起到了民族融合纽带的作用。唐代之时，各民族纷纷参与中原王朝的祀天封禅活动，很大程度上也就是对中华民族文化的一种认可。

(三)唐代祭天文化具有神秘性和奇趣性

在今天，旅游业和休闲业是文化产业不可缺少的组成部分，而在旅游和休闲的过程中，神秘性和奇趣性的东西是很容易吸引人们的。唐代祭天文化作为文化资源，也具有这种神秘性和奇趣性。

所谓祭天文化的神秘性，是指这种文化受制于皇帝的权威，主要活动都集中在盛唐王朝的权贵圈层内。那时，平民百姓是不可能进入皇家禁地参加和观瞻祭天仪式活动的。加之民族之间的地域阻隔、历史阻隔和祭天文化“断层”的影响，使得人们对该文化的了解和认识极其贫乏。因此，人们很容易对这种具有神秘性的文化产生观瞻心理。所谓祭天的奇趣性，是指人们对唐代祭天文化、祭天仪式和活动的探求猎奇心理。唐人为什么要祭天;在强盛的唐王朝，祭天场面到底是怎样的威严与宏大;祭天的礼器、祭品都有哪些;祭天之前怎样加工祭酒、祭品;如何放置祭天礼器;祭天仪式如何布阵;祭天乐舞怎样表演;皇帝如何行礼，等等，现代的中外人士对此无不充满好奇。

在唐代，除了玄宗泰山封禅规模浩大，有各国人等参与外，此前的高宗泰山封禅亦是如此，“突厥、于阗、波斯、天竺国、罽宾、乌苌、昆仑、倭国及新罗、百济、高丽等诸蕃酋长，各率其随从，穹庐毡帐及牛羊驼马，填候道路”^［4］。之所以这些诸藩酋长纷纷参与封禅祭天，除了羡慕盛唐气象外，估计大唐祭天文化的神秘性与奇趣性也是其重要的因素。

二、应该大力开发唐代祭天文化

面对唐代祭天优质历史文化资源，从当前实际的各个方面综合来看，应该大力开发唐代祭天文化资源。

(一)展示中华传统，弘扬民族文化

“传统文化是民族传承的基因，它铸成了世界民族的个体，也是今天各民族精神的差异所在”^［5］。中国传统文化博大精深，包罗万象，包含着“天人合一”理念的祭天文化就是其重要的组成部分之一，唐代祭天文化作为中国古代祭天文化的集大成者，又是这其中不可缺少的部分。而且，唐代祭天文化，它不仅仅是单纯的祭天，它实际上是一个集古代礼仪、制度、乐舞、建筑、文学、服饰、器具、习俗等传统文化的综合体。对于这样一个盛大的文化综合体，仅仅靠书本等载体传承是远远不够的，范围、力度都太小。我们必须借助于当前国家大力发展文化产业的东风，开发唐代祭天这一文化资源，把这一文化展示于世人，让人们以各种方式，从各个方面欣赏、体验和感受，其印象和意韵必然是十分深刻的。这也就是所谓的“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。

唐代祭天文化属于唐文化的一部分。对于唐文化的开发，已有先例。1995年，中央电视台为拍摄电视剧《唐明皇》、电影《杨贵妃》，在江苏无锡西南郊大浮山麓建成唐城，后向社会开放。无锡唐城重现了盛唐长安风光，城内礼仪和服务小姐皆身穿唐服，并有唐代婀娜多姿的歌舞表演，很好地给人们展示了一千多年前的唐代文化。2005年农历三月三(传统的上祀节)，西安“大唐芙蓉园”正式开园，全园12个景观区域分别演绎着12个文化主题，包括:仕途、女性、诗歌、茶、宗教、帝王、饮食、科技、外交、民俗、歌舞以及大门特色文化，全景式、多角度地展示了盛唐文化的博大气势、繁荣和尊贵，使人们在诗境与实境的交替中获得盛唐和中华文化的感受与享受。从这两个成功范例来看，开发唐代祭天文化，无疑会使中华民族的祭天传统文化得到充分的展示和弘扬。

(二)有利于进一步推动文化产业发展

2002年11月，中共十六大报告提出，发展文化产业是市场经济条件下繁荣社会主义文化、满足人民群众精神文化需求的重要途径，要完善文化产业政策，支持文化产业发展，增强我国文化产业的整体实力和竞争力。近年来，包括旅游、休闲业在内的中国文化产业取得了前所未有的发展，并出现了一系列国家文化产业示范基地。但是，在取得成绩的同时，我们却仍然要清醒地认识到，中国文化产业的发展和欧美等国相比，还存在着很大的差距，我们还没有很好地发挥我们文化资源大国的优势。

2007年10月，中共十七大报告进一步提出:“大力发展文化产业，实施重大文化产业项目带动战略，加快文化产业基地和区域性特色文化产业群建设，培育文化产业骨干企业和战略投资者，繁荣文化市场，增强国际竞争力”。因此，我们必须充分开发我们的文化资源，进一步推动当前文化产业的发展。

唐代，在长安城和洛阳城有郊祀、明堂等祀天形式，还有对日月星辰、风雨雷、九宫贵神等天神的祭祀，在泰山、嵩山有封禅祭天。这些文化遗产，都构成了当前发展文化产业的优质文化资源。今天的西安、洛阳等地，应该充分利用这种资源大力发展当地的文化产业。有唐一代，祭天活动主要集中于长安城，这就可以使得西安市在曲江池遗址、大明宫遗址开发的基础上，利用1999年发掘出土的唐长安城圜丘，大做文章，使其文化产业继续发展，建立、扩大“西安唐文化产业群”。

(三)能够推动局域经济发展

之所以要大力发展文化产业，一方面，“文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉、越来越成为综合国力竞争的重要因素”;另一方面，“文化就是今天的经济”^［6］，开发文化资源，发展文化产业能够推动经济的发展，已经得到人们的共识。当前，对唐代祭天文化进行开发，毫无疑问会推动拥有这一文化资源地区的经济发展。因为唐代祭天文化不仅充分体现了中国古代文化传统，而且现今可以注入新的文化内涵，形成一种有巨大经济、社会效益的旅游、休闲娱乐的文化方式。(www.xing528.com)

当然，对于祭天文化的开发推动经济发展，也已经有了先例。北京天坛是明清两代皇帝祭天的场所，由于距今较近，得到了完整保存。1949年，中华人民共和国成立后，建立天坛公园，至今，包括天坛在内的一些园中景点均向游人售票开放。近年来，天坛公园陆续推出“清代祭天大典”等项目，大大创造了经济效益。2006年，甘肃省华亭县投资280多万元，建成总面积2．2万平方米的秦皇祭天广场，大力开发秦皇祭天文化。在2007年华亭莲花台秦皇祭天文化旅游节招商引资项目推介会上，即签约项目11个，签约总额达8．1亿元。

以上两个范例开发的文化资源，前者是在中国祭天史的末期，后者是在进一步发展时期。唐代祭天，则是处于中国祭天史上的繁盛时期。如果对唐代祭天文化进行开发，尤其是对唐代长安圜丘祀天遗址开发，一定会是西安继曲江、大明宫项目开发引领西安经济发展的又一个热点。

三、关于唐代祭天文化开发的一些思考:以唐代长安城圜丘祀天为个案

唐代祭天主要是在长安城南郊圜丘进行。自唐高祖到昭宗近300年间，17位皇帝都亲自在这个圜丘上进行过祭天活动。唐以后圜丘废弃，坛体保留至今。这里我们以其为个案进行一番探讨。

(一)存在的问题

唐长安城圜丘是中国现存最早的皇帝祭天礼仪建筑，比北京天坛早1 000多年。目前，该遗址属于陕西省重点文物保护单位，在1999年3月经发掘出土后，5月回填封土，至今尚在等待保护方案。

对于包括唐代长安城圜丘遗址在内的历史文化资源，首要的无疑是保护，因为“保护是开发的基点”^［7］。问题是，我们却总不能一直停留在保护阶段，更不能只在“等待保护方案”。该遗址“等待保护方案”至今已10余年。唐代祭天是唐文化的重要组成部分，也是中国传统文化的重要组成部分。在国家要求加快发展文化产业、繁荣兴盛中华文化的今天，上述现象似乎不太令人满意。

中共十七大报告已给我们明确指出了要加快文化产业基地的发展，要建设区域性特色文化产业群。拥有唐文化得天独厚优势的国家级文化产业示范区——西安曲江新区，无疑应该是执行这一政策的排头兵。该区六大产业基地之一——唐文化产业基地，包括有大唐不夜城、大雁塔南北广场、大唐芙蓉园、唐城墙遗址公园、曲江池寒窑遗址公园、唐大明宫遗址公园等系列文化项目。但是，作为唐文化产业基地，却缺少唐代祭天，而且不是说没有这一文化资源，这不能不使人殊为遗憾;和唐文化基地近在咫尺、出土已10余年的唐长安城圜丘，如果不能为唐文化产业基地的一部分，让人颇感无奈。

(二)分析问题

为什么会出现上述让人难以满意、遗憾和无奈的现象?对此问题进行简单分析如下:

唐长安城圜丘是西安作为都城唯一幸存的较为完好的皇家建筑，而且是具有崇高地位的祭天礼仪建筑，是西安作为古都最珍贵的文化遗存，是古都的标志性建筑，地位远在大雁塔之上，其潜在的经济效益也是巨大的，其价值极为珍贵。对唐长安城圜丘的保护，应该是重中之重，保护方案必须经全国一流的众多专家研讨，且不能局限在小范围内讨论，以免出现失误。因此，该保护方案长期难以出笼。

唐长安城圜丘还没有得到应有的重视。尽管唐长安城圜丘价值很高，但是从其目前的状态来说，至今仍没有得到相关部门的应有重视，原因主要有:从其价值来看，唐圜丘早已应该列为全国重点文物保护单位，而不是陕西省重点文物保护单位;唐圜丘发掘出土较晚，远在陕西省、西安市其他文物、遗址发现之后，有关部门认识不足;陕西、西安的历史文化资源极为丰富，一时还没有时间和精力顾及到唐长安城祭天圜丘。

对于唐代圜丘祭天的研究不足。当前学界对于唐代祭天研究的力度，相对是比较小的，而且许多还只是集中于唐代封禅，而对于唐代圜丘祭天的专门研究力度更小。学术研究是历史文化资源保护和开发的基础工作。唐代圜丘祭天研究不足，使其保护和开发很难入手。当前，关于泰山、嵩山封禅的开发相对就比较理想，与其得到了比较充分的学术研究不无关系。

(三)解决问题

针对当前唐长安城圜丘面临的窘境，本文有如下思考:

1.加强对唐代圜丘祭天的学术研究

学术研究最终是要为社会服务的。唐代圜丘的保护和开发需要以学术研究为基础，当前学术界的队伍又比较庞大，完全可以有一部分人现在来致力于对其的研究。唐代是中国古代史上的重要王朝，许多高校及社会科学研究部门都设有专门的唐史研究机构，成立唐圜丘课题组，申报立项也极为方便。唐圜丘位于今天的西安，文化底蕴深厚，高校林立，研究唐圜丘更有优势，也是义不容辞。当然，对唐圜丘学术研究，更是离不开国家、省、市各级政府部门的大力支持。

2.尽快制定唐代圜丘保护方案及长远开发规划

历史文化资源开发的前提是保护。为了使唐代圜丘得到最佳的保护和开发，必须有一个全国一流的众多专家参与研讨的详尽方案。但是，这必须尽快，不能说因为要保护反而变成了“一处被遗忘的角落”。制定唐代圜丘的保护方案已是刻不容缓。另外，由于保护方案的耽搁，时过境迁，结合当前国家大力发展文化产业的形势，对于唐代圜丘必须保护与开发并举，在研讨保护方案时，应该同时研讨其长远开发规划。

3.依托西安曲江新区唐文化产业基地，建设“西安天坛公园”，大力展示唐代祭天文化

唐代圜丘的保护和开发，最终还是要靠落实的。西安曲江新区成功开发了“大唐芙蓉园”等景区，又着手对大明宫等唐代遗址进行保护和开发，拥有了丰富的经验。唐代圜丘的保护和开发，依托西安曲江新区唐文化产业基地进行，应会取得较佳的效果。皇帝祭天的圜丘，在元代以后，被称为“天坛”。北京利用明清两代祭天天坛建设的天坛公园在国内外影响极大。唐代祭天圜丘开发为“西安天坛公园”，一定会为国内外游客所向往，成为古都西安新的旅游观光热点。

参考文献:

［1］胡惠林．文化产业概论［M］．昆明:云南大学出版社，2005:169

［2］刘昫．旧唐书［M］．北京:中华书局，1975:900

［3］李学勤．十三经注疏(标点本)［M］．北京:北京大学出版社，1999:1345

［4］王钦若．册府元龟［M］．北京:中华书局，1960:393

［5］薛明扬．中国传统文化概论［M］．上海:复旦大学出版社，2003:1

［6］王仲尧．中国文化产业与管理［M］．北京:中国书店，2006:6

［7］彭岚嘉，陈占彪．中国西部文化发展战略研究［M］．北京:中国社会科学出版社，2002:171