时间意识与教育研究：伊壁鸠鲁的观点

二、伊壁鸠鲁的时间研究与可能的教育之思

如果说亚里士多德将时间研究奠基在主观时间意识及其成就上，伊壁鸠鲁时间研究的贡献在于他提出了时间的意识方式问题，寻找时间，必须有特殊的寻找方式和途径，不能采取对象化地认识物的方式。寻找时间，“必须采取直接的直观”。时间直观或直觉作为特殊的偶性，不同于具体事物的知觉。关于时间直观或知觉的述说表达，须建立在直接被给予的时间知觉材料上。不知道胡塞尔的内时间意识现象学是否直接受到伊壁鸠鲁的启示，但我们可以觉察到其间的内在联系，虽然伊壁鸠鲁的“时间直观”是一种素朴的直观，但是悬置“自然观点”，研究意识方式和直接被给予的意识材料的关系，却是现象学的态度。伊壁鸠鲁时间研究的文字是如此稀少而珍贵，现摘录如下：“我们寻找时间，不要像在一个对象中寻找其他一切东西一样，把它们归结到我们心中所觉察到的一般概念，而必须采取直接的直观，我们便是按照这个直观来说‘一段长时间’或‘一段短时间’，并且把我们的直观应用在时间上来加以考察，如同我们对其他的东西所作的一样。我们也不要找寻也许更好的语词，只要使用那些普通应用到时间上面的语词就成了。我们也不要用任何别的东西来述说时间，把那东西当作与这种特殊知觉同样的基本性质，像有些人所作的那样，我们必须单单特别注意我们拿来联系这个特殊知觉并且用来衡量它的那个东西。因为其实这是无须证明的，只要反省一下，就可以看出我们是把它联系在白天与黑夜以及昼夜的区分上，也把它联系在内部的感触或没有感触上，也把它联系在运动与静止状态上，也正由于同运动与静止相联系，我们便认为这个知觉是一种特殊的偶性，因此我们称之为时间。”^[6](www.xing528.com)

伊壁鸠鲁的时间研究展开了若干可能的教育之思。看“教育”、寻找“教育”，需要有特别的寻找和看的方式，我们心中的“教育”，不是教育的一般概念，比如“培养人的活动”，而是有着轻重分量和本己感知的心灵事件。寻找教育，就是寻找我们心中回响的教育的声音，追溯教育时光，研究教育直接给予我们的教益。在此意义上，寻找教育就是寻找教育时间，寻找时间就是寻找特殊的教育时刻。一段时间的教育，凝结在心中就是一段时间的教育感受。我们或可从这些直接的教育感受材料中，从直接被给予的教益中思教育及其本己的时间性。倘若能寻找到教育及其时间的存在方式，教育之义的绽放也许不是不可期待的事情。