时间意识与教育之思：现象学态度与教育研究

六、教育的思与言说

“教育”是人们经常使用的词语“上手”。每一次使用时，“教育”的所指和命名显现了其被使用的场合和语境。察看和分析不同场合和语境下“教育”的所指和意义，还原“教育”所指和意义的具体性，由“教育”所指和意义的时间性打开教育之义的具体，这是“教育”分析哲学的旨趣。它为不同领域的“教育”研究者，为教育意义的追求者提供一张“教育所指”的地图。“教育所指”的地图不能告诉看图者应该做什么，但它可以帮助看图者理解身外的“教育”世界。

然而，“教育”分析哲学对于个体身在的“教育”世界无能为力。身在的“教育”世界与主体的意识相关，是被构造的。意识中的“教育”世界与其意识方式，是当下被给予的。“教育”世界的“是”，是它本身的是。除非有机会、有机缘进入“教育”世界，“教育”世界向我们打开它的“是”，否则“教育”世界始终是幽闭的。追思和追寻“教育”或“教育世界”的时间性以及“教育”所由出的“教育”意识方式的时间性，是进入教育意义空间，给出教育意义空间的秩序，寻找或静候可能的教育的基础。(www.xing528.com)

中文“把握”的用法，有其特殊的魅力。手有把握，目光有把握，聆听有把握，心有把握，当“教育”世界是可把握的时刻，当有理论意图的人与“教育”世界有着特殊的亲缘关系，即有“把握”的关系时，“教育”理论把握“教育”世界才有可能，否则即便在“教育”世界中生活，更多地受制于“教育”世界本身的要求，而难以转身把握“教育”世界。个体追求的“教育”世界图景和意义，必须在个体身在的“教育”世界中获得它的处所，不然难以成为实际的“追求”。

思“教育”或“教育世界”的时间性以及“教育”所由出的“教育”意识方式的时间性，旨在通达或等候“教育”，如其所是地专注于“教育事情”向专注者言说其本质。基于此，笔者模拟海德格尔的一段话并改写如下：追思教育，需要我们进入教育的言说中，为的是在教育那里，就是说，在教育的言说中栖留，而不是在我们的言说中周游。只有这样，我们才能到达它的领域，不管幸运抑或不幸，只有到达这个领域，教育才从这个领域向我们吐露它的本质。我们既不想在教育自身之外奠基教育，也不想用教育解释教育之外的东西^[12]。