中国传统美育思想：中国电视艺术的美育功能研究

第一节　中国传统美育思想

一、孔子的美育思想影响深远

中国传统的美育思想应首推孔子。但是就中国传统美育思想的完整性来说，孔子的美育思想是不足的。例如墨家注重个人生存与物质生产之间的关系，道家注重个体情感与客观自然之间的关系，法家注重个体行为与社会变革之间的关系，这些都从不同的角度补充和丰富了儒家的美育思想。因此在介绍孔子美育思想时不可忽视诸家各自的特点。

但是就其影响来说，孔子的美育思想影响最大。孔子是中国伟大的教育家，他把培养人放在首要地位。在他的教育思想中有一个明显的特点，就是通过审美的形式，即以礼教（德育）为目的，以诗乐（美育）为手段，去培养完善的人格。

孔子美育思想的基本特点是“尽美”又“尽善”。孔子十分注重将道德教育寓于生动、形象的艺术审美之中，他说：“兴于诗，立于礼，成于乐。”（《论语·泰伯》）“乐”在孔子的时代，有时指音乐，有时指诗、歌、舞、曲等；“乐”也可以理解为艺术的总称。孔子对艺术的美育功能的认识十分深刻。

人为什么要欣赏艺术呢？孔子认为艺术的审美功能是与它的认识功能、伦理功能相统一的。人们欣赏艺术的最终目的是要对社会发生作用。孔子说：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”“兴”，是说明艺术的审美作用。艺术就是通过形象的感染，引起人的情感激动，以产生丰富的联想，最后达到对情志的陶冶。“观”，是说明诗歌具有考察社会的认识作用。“群”，是说明诗歌具有互相感化、互相提高的教育作用。“怨”，是说明诗歌可以发挥批评不良政治倾向的讽刺作用。

中国传统的美育思想在古代基本是从伦理、哲学、文论等方面引申出来的，还没有建立起自己的一套完整的美育体系。直到近代，梁启超、王国维、蔡元培等人开始从西方引进美学思想之后，才逐渐建立起中国的美育体系。

二、梁启超提出情感是人类一切活动的原动力

梁启超是中国近代史上首先提倡美育的人，他提出情感是人类一切活动的原动力，“用情感来激发人，好像磁力吸铁一般，有多大分量的磁，便引多大分量的铁，丝毫容不得躲闪。所以情感这样东西，可以说是一种催眠术，是人类一切动作的原动力”。理性教育是一种外在的灌输，而情感教育则是一种内在的感化。梁启超提倡的情感教育，并不是任其自由放纵，而是把培养高尚的情操当做人类进步的标志，“情感教育的目的，不外将情感善的美的方面尽量发挥，把那恶的丑的方面渐渐压服淘汰下去，这种功夫做得一分便是人类一分的进步”。^[1]

梁启超十分重视艺术的感染作用，他从心理学分析的角度论述了小说的艺术感染力。他认为小说对人的心理、情感的影响主要有“四种力”。一是“熏”，即熏陶。“熏也者，如入云烟中而为其所烘，如近墨朱处而为其所染。”二是“浸”，即浸染。“浸也者，入而与之俱化者也。”“熏”是从空间上来说明艺术的熏陶作用，而“浸”是从时间上来说明艺术的感染作用；前者重外力，后者重内化。三是“刺”，即顿觉。“熏浸之力使感受者不觉；刺之力，在使感受者骤觉。”“熏”、“浸”是缓慢的、不知不觉的；而顿觉是从渐变中，由浅入深地领悟到艺术中的哲理，从感知上升到理解。四是“提”，即入境。“提之力，自内而脱之便出，实佛法之最上乘也。”读小说，读者往往使自己处于一种忘我的精神状态，把自己置身于小说所创造的境界之中。审美主体和客体互相渗透、互相融合，达到艺术感染的最高境界。(www.xing528.com)

三、王国维将美育列入教育方针

王国维是我国近代比较系统地提出美育思想和主张的教育家。他曾专门写过多篇关于教育和美育的论文，并最早将美育列入教育方针。他在美育上的贡献可以归纳为如下两点：

第一，美育观点的提出。王国维认为教育应当把人培养成为“完全之人物”。所谓“完全”，就是“精神之能力”和“身体之能力”的和谐发展。因此他把教育分为心育和体育两大部分。在心育中则将德育、智育和美育并列提出。他认识到美育对人所起到的特殊的教育作用。他的美育思想明显地受到了西方哲学思想的影响，特别是受到康德、叔本华哲学思想的影响，但他结合中国的具体国情，在中国沦为半殖民地半封建社会之后，提出改革教育的主张，这是难能可贵的。

第二，审美心理层次。他认为审美是一种积极的、能表现人的内心情感而又与物质需求无关的心理需要。他所谓的审美心理的最高层次，就是以自身的情感融汇于全人类的情感之中，而伟大的艺术作品正是满足了人类的这种审美心理的需要。

四、蔡元培是我国美育体系的真正首创者

蔡元培是我国近代史上杰出的思想家、教育家和伟大的爱国主义者。他从“教育救国”的基本方向出发，积极投身于祖国的教育事业，创立了一整套新式的教育方针和方法。尤其是他率先提出了中国现代美育思想，可以说他是我国美育体系的真正首创者，为我国的美育发展作出了重要的贡献。蔡元培提出的美育思想要比梁启超、王国维的美育思想系统、深入得多。

第一，美育方针的提出。1912年蔡元培发表了《对于教育方针之意见》，全面阐述了美育方针。他把教育分为五类：一是军国民教育，即体育；二是实力主义教育，即智育；三是公民道德教育，即益智教育；四是美育，即情感教育；五是世界观教育，即上述诸育之统率。

第二，以美育代宗教。“以美育代宗教”是蔡元培美育思想的基本出发点。他认为美育和宗教固然有其相同点，但差异性也是很明显的。美育和宗教虽然都是以情感来感化人，但是这两种情感对人的影响是很不相同的，特别发展到近代，宗教成为科学发展的阻力，有很大的麻醉性和欺骗性；而美育则完全不同，它给人的情感影响是积极的、健康的，是一种“良药”。蔡元培深刻地认识到科学、民主与宗教、专制是截然对立的。美育使人精神上得到解放，情感变得高尚，从必然通向自由；而宗教则是落后、愚昧的表现，是束缚人的精神枷锁。

第三，美育的实施。蔡元培从家庭美育、学校美育和社会美育三个方面提出了美育的实施方法。他认为社会美育应包括专设机构和美化环境两个方面。专设机构有美术馆、美术展览会、音乐会、剧院、电影馆、历史博物馆等。关于美化环境，他提出了道路、建筑、公园、名胜、古迹等方面的美化要求。