明末清初男人观女性之美

明末清初男人眼中的女性美

李渔是明末清初杰出戏曲文学家和戏曲理论家。康熙十年（公元1671年），六十一岁的李渔写出一部内容十分丰富的戏剧美学论著，这就是《闲情偶寄》中的《词曲部》、《演习部》及《声容部》一部分。著作问世以来，颇负盛名，常为时人称道，对后世影响深远。近代一些著名学者甚至将此书中的剧论部分与亚里士多德的《诗学》相提并论。在这部书中，李渔对明末清初男人眼中的女性美，也进行了细致描述。

他认为，无论男女，都喜欢美色，即漂亮的异性，这是人类固有的欲望和情感，并不是什么不道德的事情。对一个女子来说，容貌姿态的妩媚可爱之处很多，但肌肤的颜色是主要的。女子的肌肤，以白净最为难得。如果一个女子，两眉、双眼、口唇、牙齿，样样都美得可以入画，唯独肌肤不好，就是一个难以弥补的缺陷。所以，一个美丽漂亮的女性，肌肤要白皙细嫩，如绸缎一般光滑柔润。

脸为身体的主宰，眼睛又是心灵的窗户。透过眼睛，可以看出一个女子性情的刚柔，心思的愚智。一般来说，眼睛细而长的女子，性情必定温柔；眼睛粗而大的女子，心性必定凶悍；眼睛好动而黑白分明的女子，必定多聪慧；眼睛常不转动而白多黑少，或者白少黑多的女子，必定较愚笨。两眉是否秀美，也与性情密切相关。好看的眉毛必须有天生的弯曲，所谓“眉如远山”，“眉如新月”，都是指弯曲的最佳境界。纵然不能酷似远山，尽如新月，也须多少带一点儿月形，略微有一点儿山意。眉形凭空一抹像扫帚横在脸上，或是两笔斜冲如倒写的“八”字，都是女性美的大忌。

相对于脸面、肌肤、双眉、双眼来说，一个女子仅有美丽漂亮的容貌是远远不够的，必须要有妩媚迷人的情态和风度。情态和风度，不仅使美人更美，艳者更艳，而且能使老的变少，丑的变美，使无情的东西变有情，让人受到它的感染打动而又察觉不到。女子一有妩媚之态，即使只有三四分姿色，便可以抵得上六七分姿色。一个有六七分姿色而无妩媚之态的女子，与一个只有三四分姿色而有妩媚之态的女子站在一起，人们往往更容易被后者吸引。情态风度与容貌姿色相比，不只能以少胜多，而且能以无胜有。有些女子，相貌姿容一无可取，却能令人思念不倦，甚至情愿舍弃性命去追求她，这完全是由于她身上的妩媚情态和风度在起作用。

情态和风度是天生的，不能勉强造作。矫揉造作出来的情态和风度，不但不能添美，反而只会增其丑。同样是皱眉，出现在西施脸上会非常可爱，但出现在东施脸上却极为可憎。(www.xing528.com)

一个女子怎样才有内在的气质美与外在的风度美呢？李渔讲了自己亲眼目睹的一件事情。一天春游，恰遇下雨，他到一个亭子中躲避。此时也有许多美丑不一的女子踉踉跄跄地跑到亭子中来。其中有一个穿白衣裳的贫家妇人，年龄约三十来岁，别人都挤到亭子中间，只有她仍旧徘徊在檐下，因为中间已经没有空隙了。别人都在那儿手忙脚乱地抖落身上的雨水，担心太湿会受寒，而她却听其自然。因为站在檐下，雨水仍然往她身上滴，即使再抖也没有益处，还会徒然现出一番丑态。

等到雨快停的时候，别人都争先恐后地走出亭子，只有她迟疑了一下，稍后才离开，但刚走几步，雨又重下起来，她就赶紧几步跑回亭子里。这时，她比别人先一步站到亭子里，原因是她预料必定还得返回亭子里，晚走一步，返回时可以占据一个好地方。然而，她虽然凭主观臆断猜着还得返回亭中，但是脸上却绝无一点先见之明的骄人之色。不仅如此，当她看到在她之后返回亭子里的人反而站在檐下，衣裳湿得比她站在檐下时厉害得多，这位妇人就上前主动帮她们抖衣裳，她抖衣裳的动作真是仪态万方，美妙之至，动人之极。那时的情状，竟然好像天上有意汇集众人之丑，以显示她一人的妩媚迷人似的。

在李渔看来，这个女子起先站在檐下一动不动，好似以郑重之心来保养自己的情态和风度；她后来有意动来动去，以徜徉之举来显现自己的情态风度。然而，她当初怎么能事先断定还会下雨，先把自己的才华隐藏起来，等到最后再显示呢？其实，她保养自己的情态风度完全出于无心，她显现自己的情态风度也是完全出于无意，出自本然。在她保养自己的情态风度时，先有一种娇羞无奈的样子显现出来，令人不禁产生爱怜之心。于是，一个年龄三十岁左右的贫家妇人，只因自己的姿态多少有些异乎寻常，竟使二八佳人和穿戴华贵的女子都黯然失色。

明末清初的女性美，不仅仅在于外表的漂亮光鲜，更重要的是内在修养，要富有教养，举止闲适，姿态优美，气质优雅，由内而外地散发出迷人芬芳。从衣着打扮也可见一斑，那时妇人之衣，讲究不贵精而贵洁，不贵丽而贵雅，不贵与家相称而贵与貌相宜，正所谓“文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然”。时光流逝，四百余年过去了，对于女性美的认知，变的只是一些时尚的元素，不变的永远是外在与内涵完美的统一。