朋友的定义与现实，思考友谊的真挚与表面

说朋道友

对朋友，古人认为“同门曰朋，同志曰友”。明朝的苏浚在《鸡鸣偶记》中把朋友分为四种类型：道义相砥，过失相规，畏友也；缓急可共，死生可托，密友也；甘言如饴，游戏征逐，昵友也；利则相攘，患则相倾，贼友也。如今，社会对朋友的划分越来越细化，越来越具体。同窗共读过的为校友；当过兵扛过枪的为战友；撰文投稿的人为文友；下棋打牌打球的为棋友牌友球友；跋山涉水四处游历的人为驴友；网上蹓来逛去四处灌水的叫网友等等，人的生活有多少类型，就可能有多少类型的朋友。

有人的地方就有江湖，有江湖的地方必有人际交往。没有人能够在真空中自由地生活，朋友，在很大程度上，也是一种心理需要、情感寄托，就如培根所说的“没有友谊，斯世不过是一片荒野”。一个人终其一生，如果没有三两个情趣相投的知己相交，是一种无法想象的暗淡人生，陈独秀就曾发出过“除却文章无嗜好，世无朋友更凄凉”的深切感叹。千百年来，歌颂朋友之谊的诗句代代相传，如李白的“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，王维的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，何逊的“三五出重云，当知我忆君”，高适的“莫愁前路无知己，天涯谁人不识君”，王勃的“海内存知己，天涯若比邻”，百听不厌。这些友谊的凝结，心灵的交流，是经过岁月洗礼的真金，是精神世界最宝贵的财富。

马克思主义哲学认为，物质对意识具有决定作用，物质决定意识，意识是物质的反映，意识并对物质具有反作用。从经济学的角度来看，如果不从功利的角度取舍“利用”二字的话，朋友之间其实都是相互需要，彼此利用的关系。无论是精神生活还是物质生活，索取是利用，施与也是利用：为满足情绪发泄的利用，为填充寂寞的利用，为生活关照的利用，为应酬唱和的利用，还有为生命相托的利用。如果没有利益关系的纽带系结，友谊也不可能天长地久。事实上，在这物欲横流、人心浮躁的社会，没有一点儿功利心，不掺杂任何杂念的纯洁友谊也确是少之又少。我的一位同学曾在某权力机关做过一段时间的小官，因手中小有权力，能为他人提供便利，一时朋友云集，门庭若市。用他自己的话来说，连那些平时都不大见面，八竿子打不着的猪爹爹狗奶奶都来了。可是，当他调到另一个单位后，虽说职务提升了，却少了许多权力之便，那些朋友也就渐行渐远，疏离远去，连过去经常在一起推杯换盏、称兄道弟的铁哥们，见了面也陌生人似的，招呼也不打一个。他深有感触地说，当你得意的时候，朋友认识了你；当你失意的时候，你认识了朋友。其实，不说也罢，他的所谓朋友，是势利之交，虽有“朋友”名分，实则酒肉交情，当然也不可能真挚持久。(www.xing528.com)

所有政治上的盟友也好，共同体也罢，都是各自出于国家和民族利益的需要，形成的相互利用关系。这些盟友关系是最脆弱的，往往经受不住利益的考验。在这些国际国内关系事务的处理上，国与国之间没有无缘无故的恨，也没有无缘无故的爱，此一时彼一时也，时分时合，时散时聚，只有永恒的利益，没有永恒的朋友。就是喜欢充当“世界老大哥”的美国，别看在很多国际事务上能一呼百应，其实是自身综合国力在说话，是他手中的美元在号召。如果美国是一个穷国小国弱国，后面还会跟着那么多的应声虫吗？所谓“弱国无外交”，说的也是这个道理。人又何尝不是呢？要想赢得别人的敬重，必须先要自己强大起来，这是一个胜者通吃的社会，所有人都习惯于替强者喝彩。

墨子曾将择友喻为染丝：“染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变。五入而已为五色，故染不可不慎也。”交一个好朋友可以让你受益一生，择一个坏朋友则可能毁掉你的性命。“友情的崩坍，重于功业的成败，险过敌人的逼近。”古罗马时代著名的统帅恺撒，从一个没落的贵族荣升到罗马最高统帅，用了整整三十八年时间。可从罗马最高统帅到被刺，却仅仅相隔不到一年。一批反对他的贵族们以邀恺撒到元老院大厅议事为名，将其刺杀。刺杀他的人中，就有他最亲密的朋友狄西摩斯·布鲁图。恺撒一生发表过无数激动人心的演讲，可他说的最后一句话却是：“怎么还有你，布鲁图。”英勇盖世的恺撒没有死在对外征战中，没有死在与两巨头的角斗中，而是死在一批朋友手中，真是令人扼腕叹息。可见，和什么人过往，择什么人交友，闹不好真是一件性命攸关的大事情。