探寻汉中古建筑的地域环境及文化特点

地域环境与汉中古建筑的文化特点

卢慧杰

汉中，人称西北小江南，位距陕西的南部，汉水的发源地，北有秦岭，南有巴山，是属于南北文化传统相互交叉影响的地区。在古建筑方面，兼有北方色彩和南国‘隋调相结合的特色。古建筑作为历史文化的—个重要方面，它融合了力学、美学、艺术等学科，是—个多学科、多门类的工程技术综合体。正如开创古建筑研究领域的创始人梁思成先生几十年前写的一篇《为什么研究中国建筑》一文中，把古建筑定位为“历史的界标”。他指出“一切时代趋势是历史因果，似乎含着不可免的因素。……中国建筑既是延续了两千余年的一种工程技术，本身已造成—个艺术系统，许多建筑物便是我们的文化的表现。”所谓文化，就是人们对物质表现形式的判断和解释。梁思成先生说建筑是“—种工程技术”，技术是物质行为，但这种行为选择了艺术表现形式，形成了“一个艺术系统”。现在世界上最多最久的遗存主要就是建筑，它也就成了人们认识历史的界标。由于地域、环境、民族不同，物质行为选择的形式也不相同，也就有了不同的地方特色。汉中的古建筑就是根据汉中的地域环境及人文特点，产生了汉水流域上游的地方风格。

由于本人工作方面的原因，对汉中的古建筑触较多。汉中作为汉水流域的源头，在汉水文化研究领域，有着重要的地位。而汉中的古建筑，在汉水流域建筑文化中，有一定的代表性。本文重点以汉中的古建筑为切入点，谈谈汉中古建筑文化的特征。

汉中的古建筑不但有它的地域文化特征，而且也和全国的古建筑一样，有官式建筑和民间建筑两种形式。

所谓的官式建筑，就是由政府拨款或地方绅民捐款，按一定的官方形式所建的公共建筑。这些建筑包括官署、祠、寺、庙及陵墓和城阙。

官署建筑，像汉中城内的古汉台，汉中府衙，及各县的县衙都是这一类建筑。府衙及县衙随着历史的演变，大都不复存在，唯独汉中城内的古汉台，现作为历史博物馆，在现实生活中，继续显示出它的价值，还在发挥它的作用。

古汉台的建筑风格，能充分显示南北交融的特点。汉台作为汉代刘邦建汉的发祥地，成就大汉一朝四百余年而闻名国内。古汉台经过2000多年的风雨侵蚀，现在还有7m多高，由北南向北形成三层台地，南低逐次向北递增。“台”是中国早期建筑的主要组成部分，这种形式起源很早。古书《尔雅·释宫》：“四方而高曰台”，并说：“台，持也。言筑土坚高能自胜持也”。它的建造方法正如老子所说：“九层之台，起於累土”。由一层层的累土而成。其作用是为把建筑物建在上边，显得高大雄伟，具有王者之气。而另一方面可以“欲穷千里目，更上一层楼”，有“登百尺之高观，聊因高而遐望”之目的。建筑高大雄伟，巍峨壮观，富丽堂皇，“不睹皇室壮，安知天子尊”是皇家宫殿设计的指导思想。古汉台作为刘邦的汉王宫，起高台的用意很明确。汉代的古建筑都已不存，现存古建筑都是清代以后的。望江楼是汉中市标志性建筑，过去汉中民居高都不过两层，而望江楼所处的汉台，台座就是7m，也就是两层楼的高度。其上又耸出一座雄伟壮观、高18m的望江楼，你说在城中能不醒目吗？登上顶层，向南眺望，汉江美景一览无遗，故名“望江楼”。汉中学者、曾任过汉中市博物馆书记的王大中先生，在其《登望江楼》诗中曾有：“凭槛拨云纵目游，蜀波楚浪瞬眸收。汉江东去三千里，秦地南来第一楼。”的赞誉。

望江楼位于古汉台北侧台地质高处中培，自地平以上总高为25m，由中央主楼和两侧次楼组成，平面成硬弓形，主体凸耸，高三层，面阔三间，明间中心开一门。次体如翼，高两层，面阔一间半，每层各辟一门。底层和二层东、南、西三面有围廊，顶层后檐柱利用下层金柱，前檐柱又利用下层檐柱。

在古代屋顶形式有着一整套的等级制度，其形式上的无限追求受到政治等级的制约。屋顶形式中以四面斜坡，有一条正脊和四条斜脊，屋面稍有弧度，又称四阿顶的庑殿顶最为显赫。而歇山顶和硬山顶的结合，即四周斜坡的屋面上部转折成垂直的三角形墙面，由一条正脊，四条垂脊，四条戗脊组成，又称九脊顶的歇山顶次之。以下是出两头的悬山和两头山面不出的硬山再次之，再加上卷棚和中间收束的攒尖顶。屋檐分单檐和重檐，以重檐为尊。中国古代建筑的屋顶可以变化出无数组合形式，只要看看屋顶的规格，就可以估量出一座建筑群中的地位。望江楼的最高屋顶为四角攒尖顶，两侧稍低插入庑殿顶，其下又插入歇山顶。前面介于攒尖和下檐之间，又有小庇檐夹在其中、造型奇巧。屋而造型融攒尖、庑殿、歇山、庇檐等多种形制为—体，可以说是集古建屋面造型之大成，是—座很有地方特点的大型古建筑。

望江楼东西两侧的“东华厅”及“西华厅”也是陕南常见的悬山式样建筑。

而在1981年建的“汉魏十三品”展室及“栈道”展室，和去年结束的“三星级厕所”仿古建筑是典型的关中式样。

介于望江楼及展室中间的“桂荫堂”斗拱及大木结构，完全是按“清代营造则例”所设计的北方官式式样，而它的翼角施工时为了和望江楼及展室大环境相吻合，而又比北京官式起翘较高，接近关中建筑式样。

桂荫堂这座总面积为800m²的歇山式仿古建筑，气势恢宏，宽博大方。按古代营造法则，只有最尊贵的建筑物才使用这种式样，因此它的设计形制，是对古汉台作为汉王刘邦宫廷遗址最相宜的呼应。桂荫堂共有两层，底层为半隐闭式大厅。北、东、西三面墙体嵌于汉台基之中，南面为剁斧仿石条结构墙体，正中古式格扇门。底层地面与汉台中院地面持平。左右两侧为汉白玉雕栏台阶，两台阶之间有石雕平台，下有券洞可出入底层大厅。平台南侧为镜吾池，中有石桥通门洞，与桂荫堂相得益彰。拾级而上，是桂荫堂的上层主体建筑，上层台基和北院地面持平，即由北向南看桂荫堂为一层，而由南向北看却为两层，这是从实用出发，巧妙地利用了汉台的自然地形的结果。

桂荫堂严格按古建营造法设计建造。九开间、八米进深。上层为抬梁式木构架歇山顶，四坡五脊是其屋顶外形的基本特征。其屋顶的主要特点在其正中。正中屋部分（占整个屋脊的三分之一）又相应升高，形成硬山式屋顶，两坡与前后突出的两门头的单檐歇山顶相交，使其屋顶结构造型玲珑多变，更加丰富了层次感。门头四立柱突出主墙体以外，形成门廊。前后墙由下槛砖墙和上槛格子窗组合而成，正中为格扇门。梁枋之上，斗拱各层檐角起翘，兽吻对称，显得古朴而典雅。苏式彩绘，色彩与望江楼彩绘基本相同。梁枋彩绘采取写实画题，或锦锈河山，花卉禽虫；或帝王将相，历史故事。色丽多彩，金碧辉煌。堂内宽敞明亮，可供书画界以文会友或陈列展出。由著名书法家吴丈蜀先生题写的“桂荫堂”匾额和汉中著名书法家陈竹朋、徐毓泉等先生写的楹联，更使桂荫堂锦上添花。

祠庙建筑在汉中现存的比较多，最有名的像留坝张良庙，洋县蔡伦墓祠，城固张骞墓祠，勉县武侯祠，略阳江神庙，南郑圣水寺，西乡鹿龄寺，洋县智果寺，良马寺等一大批名胜。家祠像城固的韩家祠堂也很具有汉中地方的代表性。

蔡伦墓祠、张骞墓祠、武侯祠、江神庙、圣水寺、智果寺，这些祠庙都是按传统古建筑的共性——中轴线展开，尽管体形上大小各异，但它们的布局原则是一致的。其建筑特点，张骞墓祠，因原来除墓冢外，建筑不多。后来扩建时，以汉代建筑为特征，时代感非常强烈，整组建筑行家一看就好像时光倒流，进入了汉时社会，是一组成功的复制仿汉建筑。

而武侯祠的建筑，基本上都是明、清两代的建筑风格，以轴线为主导，两边还具有园林建筑的一些特征，建筑技法上融合了明显的川匠工艺。

西乡的鹿龄寺，又名巴巴寺，是汉中地区著名的清真寺，从建筑上反映了伊斯兰教的卓异文化。鹿龄寺南面的一面砖砌单檐歇山顶照壁、斗拱仿木砖雕刻而成。其后是一座三间四柱的木牌枋，单檐庑殿顶斗拱布置交繁丛密，层层叠叠。进而到达大门，正门为一圆券门。该门虽用砖砌，但所有构件全部摹仿木结构，做法工艺精美。最后为月台抱厦和礼拜殿，抱厦方各一间，单檐卷棚顶，与大殿毗连。礼拜殿平面为方形，面阔和进深均为三间，坐落在宽大的台基上。殿身内四根高大的金柱托起梁架，形成重檐盔顶的屋顶形式。外檐为七彩斗拱，各层拱翘做直角卷杀，并斜向出跳，手法和甘肃河州做法相同，额枋多为镂空雕饰，富有民族特点。大殿的后面复以照壁一座结束。此寺的最大特点是区别于中国所有的清真寺坐西朝东的形式，而是坐北朝南，礼拜时不朝向伊斯兰教圣地麦加。

而洋县的智果寺大佛殿和良马寺大殿可算汉中地区的祠庙中“寿星老”了。据我的老师古建筑专家何修龄先生上世纪六十年代考证，它们都是元代建筑遗构。智果寺大殿的特点，在赵立瀛教授主编的《陕西古建筑》一书中是这样介绍的：“大殿面阔五间，计11.5米，进深6架椽，计10.4米，北面明间和次间出后屋深一架椽，1.8米，平面呈凸字形。檐柱粗短，有显著‘侧脚’‘生起’。前檐斗拱五铺作出重昂，山檐和后檐斗拱出双抄。栌斗欹部有明显的内收，昂嘴刻成龙头或三福云，昂后尾不起挑斡，有些斗拱经后世维修改变甚多。屋顶为单檐歇山顶，收山较深，达2m许，正脊较短，举折平缓。前后檐柱上施—径约32cm的大额，与角柱交接，其上置柱头铺作。山面和转角铺作则直接置柱头上。”“梁架为砌上明造。当心间作减柱，移柱。因此，在次间外侧四根金柱上施纵向大‘内额’，承载明间两缝位的四椽枞梁，这种梁架做法曾见于许多元代木结构中。除此之外，这座大殿在斗拱、梁架的构造做法上也保留有元代结构的特征”。

智果寺大殿的平面布局也很有特点。面阔五间，11.3米，中心间柱中到柱中只有2.3米，而两次间各是2.2米；它的两稍间比次间大，和中心间相同，各为2.3米，主次不分。而它的进深也是5间12.16米，从南往北排列分别是2.25米、2.9米、2.9米、2.25米、1.86米，比面阔还多0.86米。进深北边最后一间，两角各收进一柱，形成三间，面宽6.7米。平面呈现非常规则的凸字形。由于面阔每间只有2.2米～2.3米宽，柱高3.6米，每间形成矩形。

张良庙的建筑特点，那更值得一谈了。它不但有从正门到三清殿的正轴线，而且从正轴线两侧到张良庙大殿，又一个副轴线，其副轴线两侧又是园林建筑。确切地说，它是—个主体建筑严整对称，园林布局自然舒畅的混合式，取规则布局与自然布局之长，达到庄重与活泼并蓄，严谨而又师法自然的效果。

本人原来以《从传统的风水观看张良庙的建筑艺术》拙作中，曾对它的建筑布局作过一些探讨，现列此一段。从布局看，庙宇在选址上是下了一番工夫的。在大环境上，山清水秀，茂林秀竹。院落布置方面，棚区群山环抱，有限的地域空间里，按照我国的传统风水理论的法则，注重对建筑群落的外部环境进行认真的审辨与选择，对院落的诸多具体微妙问题，在很大程度上以“天人感应”“天人合一”的基本理念去处理，达到了老庄学说中的“道法自然”“感通天地”的象征思想。

我国风水书《阳宅爱众篇》说：“阳宅须教择地形，背山面水若有情。山有来龙昂秀发，水须环抱作环形。明堂宽大斯为福，水口收藏金满盈。关煞二方无障碍，光明正大旺门庭。”这段相宅的歌诀包含了“龙、砂、水、穴”全部内容。受主要影响的是山川河流。张良庙背靠的山，是秦岭山系的柴关岭，而紫柏山又是柴关岭的主峰，层峦叠嶂，峻壁险岩，锐峰峭岫。从地理位置上讲秦岭是我国气候的南北分界线，说得具体—点，柴关岭才是分界线的中线。这是因为北方的冷空气受秦岭主峰脉的遮蔽，并没有完全挡住，还有残余南侵，到达柴关岭。而南方的暖空气，在经过巴山诸峰之后，也还有少量余气北上到柴关岭。南北暖冷气流在柴关岭上交融形成雾气，常年笼罩。所以当地有俗语云：“紫柏山雾气腾腾，张良庙赛过北京”之说。后语说张良庙赛过北京倒是过于夸张，但前言的紫柏山雾气腾腾，确一点不假。雾气腾腾，气候温润，适应草木生长，长林古木，茂樾丛簿，垂萝蔓藤，阴森肃列，翳天蔽日。野生动物品种繁多，经年鸟语花香，一派人间仙境，正是道教修炼清净之地，这样的山，也正是“山有来龙昂秀发”了。那么，水呢？紫柏山是汉江的重要支流褒河的发源地之一，山中泉泄瀑悬，峻溪流急，昼夜不息，形成河流。由庙西南往东北流的一股水，到庙东和庙北由西向东流的一股交汇，有如两条游龙，环庙东、南、北。而它西方是紫柏山主峰的余脉，恰似一只卧虎。虎踞龙盘之地，在古代风水术中是大大的吉祥之地。正应书上所说：“水须环抱作环形。”

山青水秀大环境无可置疑，我们再看看小环境的院落布局。在南北两水之间，大门座南面北，跨过北边的河流，照墙及山门坐落河北岸。照墙式样是大众化的一堵墙，毛石坎墙，青砖外框，内心凹陷粉刷，画大幅山水画，上用青砖封檐三道，坐脊安吻铺瓦戴帽。照墙的功能主要是起内蔽的，使外人不容易内看。但张良庙的门前路不在照墙外，而在其内，在山门和照墙之间通过，为什么不在照墙外而在其内呢？这也涉及古人的风水观。因为庙门前，紧靠是一座山，按《堪舆》学讲，山挡门前不吉，怎么处理呢？这就用上了照墙，让照墙推到山跟，路面由东西向相通，变死地为活地，也就是风水中的破法。所以通常遮蔽内院的照墙，在此却遮外了。照墙失去原有功能，蔽内怎么办呢？从平面图我们可以看到，在大门内部正中安排了—座灵宫殿，既护法，又起到蔽内的作用。再说跨河而建的风雨桥，取名“进履桥”，既是进庙必通之路，又和张良给黄石公三次拾鞋的历史典故相联系，—举两得。

进大门，大门也叫保安观，绕过四方八角的灵宫殿，正中是气势雄伟的三清殿。面阔3间12米，进深九檩六椽，13米，前出抱厦，单檐歇山顶。和三清殿两头搭接相连的是三宫殿居东，三法殿居西。面阔各三间，单檐山建筑与三清殿排成一字形。三清殿前面东边，中间是东华殿，前抱厦悬山建筑，其两头跨厢房各三间，南头名曰“云水堂”，北头名曰“十方堂”。西边厢房是张良殿的大门，正门三间两头各跨耳房—间。介于灵宫殿和保安观之间轴线两侧的是钟、鼓楼，钟楼在西，鼓楼居东。由此形成第一重院落，俗称三清殿院。

远近闻名的张良庙，我们进庙为什么看到的第一印象不是张良殿而是灵官、三清、三官、三法。这里有一定的道理，因为张良是人不是神。传说历史上的张良辞官不做，避居深山，出家修道，也只是道教一信徒。三清是道家最高之神，当应在第一院落。从三清殿的西厢房，穿过正门、拜殿，才到达张良的大殿，此院落同样有厢房、拜殿、配殿相对称，和三清殿院落呈直角形。张良大殿和三清殿一样，面阔三间，进深九檩六椽。前出抱厦，单檐歇山顶，规格略小于三清殿。和三清殿院相轴线垂直，又形成一个T字形的副轴线。(www.xing528.com)

从三清殿院西南角出圆洞门，拾级而上是斋院。斋堂三间，座南面北，高大宽敞，前后安窗。同院坐西向东的三间吕祖殿倒比斋堂显得小气。从斋堂西山墙，往南通南后院，往北通张良殿院。

介于张良殿南北两头的是方丈院、南花园、北花园。张良殿院五门九通，其可谓：“出入是门，进退有度”暗喻张良的人品性格、高风亮节知进退。

南花园、北花园穿门而过都可以到后山的草亭及登授书楼。草亭者六角攒尖茅庵一间。授书楼，正方形，重檐双滴水，十字歇山顶，是庙中的最高点建筑。

由于张良庙是道家建筑，道家的本能是寄情山水，崇尚自然，所以，把庙址选在“辟户栖清旷，卷帘候风景”的美景如画的紫柏山麓，身临其境，构成了立体的画，无言的诗。真是“此处无声胜有声”。张良在世，称“汉初三杰”之一，汉王朝建立大功成就，功成隐退，知足常乐，撇开官场人世间的纷争，本身也就是受老庄思想的影响，最后隐迹于山林。把紫柏山美丽的自然景观，和其自身高尚的人文景观，以及由其引发的名人轶事，神话传说及民俗风情形成的文物景观，三位一体，相得益彰，构成了张良庙的多种景观的复合。

它的设计手法以借山引水，虽由人作，宛自天开，曲折幽深，小中见大。院落布局紧凑，层层递进，使规则式布局和自然地形有机结合。轴线建筑，主次分明，大殿、主殿高敞宽宏，正是“明堂宽大斯为福”的有力佐证。次殿、厢房根据其作用，体量恰到好处。南北两花园及后山的自然式布局，从整个平面布置不求对称，立体造型，朴素自然。建筑、庭院道路、水面、花草树木，都随地形自然分布，师法自然，进入其中给人—种轻松活泼之感，和三清殿院及张良殿的严整布局形成鲜明对照。

道路蜿蜒曲折，流水虽为人工开凿，渠口在院外已作处理，好像是自然山泉，潺潺流动，常年不息。由于水口巧妙制作，造成“水口收藏金满盈”之势。

在地貌处理上根据张良庙的建筑需求，巧妙地利用了地形，综合考虑了同造景有关的各种因素，充分利用原有地貌，统筹安排景物设施，对局部地形进行改造，使院落内外保持了合理的关系，因地制宜，顺理成章，统筹兼顾。三清殿院，地势西高东低，南凸北凹，不难看出，当时略作处理，西边切除到西厢房，也就是张良殿的大门外台沿地，自然形成台沿的适当高度，三清殿台座按殿堂的比例尺度升高，东华殿台座也是人为垫起，这样形成第一院落的平面。张良殿院、斋院及南后跨院，布置在第二台地上，此台地基本上没有修整，按自然地势布置，因地随势，台阶导引。北花园同样是西高东低，按地势，由连廊逐次递增，外围形成缓慢的爬山廊形式。为不使花园和后山一目了然，在西面布置了上官厅及东西亭。南花园及南跨院，外围地势递减。如果建筑矮小，从风水学讲有漏气之势，外廊用高房连接，由于外廓较大，坐起北面的主房用重檐双滴水的五云楼坐镇，形成又—个建筑高潮。北面和山脉接近，就用连山过廊相接，不至于游人上了五云楼二层，再下来重上山。院中的水面上建一六角攒尖辟谷亭，小桥相连。使空旷的南花园中间不空洞。虚实有度，和谐相处。

整个建筑群可谓是“依山就势，自然天成”，以变集中为分散，在一个大院里，环环相套形成九重院落，自然景物相互穿插、交融，正如明代计成《园冶》一书中所说：“花间隐榭，水际安亭。”“杂树参天，楼阁碍云霞而出没；繁花覆地，亭、台、池而参差，长廊一带回旋，在竖柱之初，妙于变幻，小屋数椽委曲，究安门之当理及精微，奇亭世榭，构分红紫之丛。层阁重楼，四出云霄之上。”《园冶》一书精彩总结的传统经验，在张良庙园林中都有展现。“花间隐榭，水际安亭。”南花园中的六角辟谷亭正是这样。“杂树参天楼阁碍云霞而出没。”授书楼给人的感觉正是如此。“长廊一带回旋，在竖柱之初，妙于变化”也正是北花园连廊的真实写照。夕阳西下，坐在草亭四望何不是：“密林含余清，山峰隐半规”“暮霭生深树，斜阳下小楼”的感受。建筑造型丰富多样，有歇山、悬山、卷棚、攒尖、单檐、重檐等各式各样的屋顶，使建筑外部轮廓与山峦树木统一在和谐的节奏中；有空廊、敞厅及漏砖墙等多种过渡空间，使建筑内部空间与自然环境穿插渗透。不同的造型特征，亭、廊、榭、厅、堂、轩、斋、楼、阁、桥、台等分别用于点景、观景、分景的不同造园功能。点景也就是点缀风景，根据不同的环境特征，而采用不同的点景建筑，南花园的六角辟谷亭，轻盈活泼，点缀在湖心中，恰到好处。而授书楼、重檐双滴水，体量较大，则布置在后山最高处，树木葱茏，雄踞之上，庄严雄伟。在观赏风景方面，张良庙也把静态观赏和动态观赏有机地结合在一起，像南花园的湖心亭，凭栏眺看，水中绿草游鱼穿梭，动静结合，其乐融融，在此什么烦恼也会忘净，真能起到修身养性的目的。登上授书楼远眺山川风物，四季不同，春夏树木萌发，鲜花盛开，鸟语花香。秋冬五彩斑斓，“霜叶红于二月花”，又是一番景观，往下望，张良庙建筑群落尽收眼底，屋脊高低错落，鳞次栉比，院落好似棋盘，规视总揽整个建筑群的构思奇巧。不少时间你有闲情怡趣在此还可看到：“云来山更佳，云去山如画；山因云晦明，云共山高下”的壮丽奇观。

分景方面，即大景观空间划分为小景观空间，斋、轩、馆等建筑运用灵活自如，通过廊墙环绕，围成一系列小空间。以三清殿院、张良殿院为主空间，南北花园及后山为辅空间，布局在主空间的外围，丰富了张良庙的园林空间层次，在有限的空间里，既有北方建筑形式厚重沉稳，布局对称较为严整的“官式”建筑，又有南方建筑形式轻盈舒展、布局灵活自由、玲珑清雅的风格。一句话，建筑是根据地理环境，像张良庙的气候一样，属于南北交融的风格，手法上融入的则是川匠风格。

陵墓建筑像蔡伦墓，张骞墓，诸葛亮墓，李固墓，都是覆斗形，反映了汉墓建筑的特点。

城阙建筑自明代以后，砖的广泛推广和使用，一般县级的城墙都是砖包砌的，城门上都有建筑物。汉中的城，只剩下西门的一段，近年来作的保护，提醒人们古代汉中还有城墙的记忆。保存的城楼在汉中地区现只有略阳东城门和宁强西城门两处了。略阳东城门保护得比较好，重檐双滴水，歇山顶，面阔五间。而宁强县的西城门，单檐歇山顶，被后来用水泥涂沫外墙，已有些不伦不类了。从建筑材料的用砖看，都属于明清建筑，特点接近于川匠手法。

以上谈的是官式建筑，下面谈一下汉中民居。

民居就是遍布城乡的平民百姓住宅。民居的类型和式样，因受经济条件、地理环境等因素的影响，而带有明显的地域特征。一般来讲，城市乡镇的民居要比山区乡下的民居质量等级高一些，建筑装饰要讲究一些，散布在广大的山区平坝的民居，大多依山傍水，因地制宜，就地取材，形式多样，不拘一格，但总体类型大都是以“介”字型的两坡水房屋为主。

从平面布局上看，常见的建筑形式有“四合院形”“三合院形”（又俗称“一口印”）“一正两厢形”“曲尺形”（又称钥匙头）；最简单的就是“一字形”。

四合院形，这种庭院式的住宅，多为城里及乡镇的富有人家所居，布局以内院的天井为中心，后边建有高大的厅房，两边建厢房，前边建大门，成为一个整齐、封闭的四边都有建筑的院落。因其四周封闭，像汉字中的“四”字，故名“四合院”。在城市，有些富豪绅士达官显贵还在此基础上建成两层或三层，将院落由三个四合小院连在一起，出入两进或三进，形成人们常说的“深宅大院”，而且装饰华丽讲究。像汉中东关正街上过去有多座这样的建筑。汉中摄影家牛力先生，在其《古建遗韵》一书中，用摄影技术，展现了这样的建筑。像皮坊街三层木楼就具有代表性，中间的天井，因其建筑三层，高10多米，从下边仰望有一线天的感觉。它的建筑装修三层上的正面前廊栏杆，用“十字套方如意”窗格装饰，而两边的回廊为了扩大空间，用“鹅颈轩”装修，“鹅颈轩”的下部都生根在两根柱中的木枋上，而它的上部，借助“鹅颈”的外伸，把方木外出檐柱30cm，交在正面“十字套方如意”栏杆上面的木枋上。从下看“鹅颈轩”非常有韵律地排列，给人一种建筑造型的美。而它的二层，正面不设前廊，亮窗宽大，上施横披封护，中间用活动页门封护，两侧设回廊，回廊的栏杆用“直棱竖柱”围护。和上层“鹅颈轩”栏杆轻盈舒展的式样相比，显得庄重大方。它每层的门窗，做工也非常讲究雕刻，显示出建筑地方风格及户主的富有。

三合院形，是在正房的两侧建有厢房，厢房的前部用围墙相连，中开一门，若门与正房相对，则门内要建一“照壁”，人由照壁两侧人内，避免外人一目直视院内。一般城乡的殷实人家，都是这样的住宅。

一正两厢形，实际也是三合院形，所不同的是两厢前边开敞，不封闭，整个住宅前边无围墙和大门。前边的厢房，一侧为厨房，一侧为养殖用房。

曲尺型，就是只有正房三间或五间，然后在正房一侧与正房成直角修一厢房数间，一般三间为多。厢房较正房体量为小，用作厨房，或养殖及仓储之用。因其平面布局形似古时的钥匙，俗名又称“钥匙头”式样。

一字形：也就是只有正房，三间或五间。三间者则为“一明两暗”，一明是指中间的堂屋，前墙正中开门；两暗指两头的睡房，房门相向对堂屋而开，与堂屋相连，前墙开窗以采光。房屋的进深，以柱而论可分为三柱、五柱或七柱。以椽而论，可分五架四椽，或七架六椽。所谓五架、七架者，是指檩路的多少，五架就是五路檩的意思。四椽、六椽是指屋顶的椽子搭接排列数目。

对于基址的选择，房屋的朝向也很有讲究，一般多取坐北朝南，“负阴抱阳”的格局。除非是在街镇上如遇东西街道，南边的少不一了朝北开门。在乡下散居的房屋，可以说少有朝北开门的。之所以如此，除了受传统观念影响之外，与日照、风向有关。坐北朝南有利于采光和避开冬季的西北风。

汉中民居的结构特点是以干栏穿斗式木构架为主，明显和秦岭一山之隔的关中抬梁式结构不同。基本作法是以主柱承梁，通过立柱直接将屋面重量传至基础。穿枋联系檐柱和中柱，保持立柱的稳定。一般为五柱排架或七柱排架，个别有九柱排架。进深大的，柱与柱之间设二步梁或三步梁，因建筑而定。

由于屋面重量分散在较多的主柱上，所以柱径较小。穿枋亦用圆木连接，贯通中柱。近屋顶的穿枋多在中柱前后各用一枋，往下侧是从前檐到内檐用一根穿枋连接。木构架节点一般都是榫卯结合。各构件都有一定的尺寸规格。这些构架的特性直接影响到民居的功能组合，平面布局及空间效果。

汉中民居木构架自成体系，墙体只是用作围护或分隔空间。也就是俗话说的“墙倒屋不塌”。

穿斗式构架的步架，各檩之间的距离，基本上按等距离分布，各檩之上的椽木结构均承受屋面的重量。

汉中民居以房屋进深大小确定穿斗，抬梁的长短，除檐柱及挑柱外，其余主柱位置因地而定。左右两侧可随意收放。披檐出挑一般为1～1.5米，斜角26°～30°，披檐出挑的斜枋木俗称“牛腿”，此构件不仅加强外檐结构的稳定性，还突出了地方特色。纵观汉中古建筑一些官式庙宇，像洋县文庙大殿，城固文庙大殿，汉中汉台桂荫堂等其他一些官式建筑，属北方建筑结构形式外，绝大部分的官式和民居建筑，属南方的穿斗式建筑系列，因地域关系，二者受南文化及建设技法影响，和川派手法最接近。