2 出了什么问题
托勒密构建的“日心说”能存在上千年，也不是没有它的优势。首先，托勒密自认为地球不转动，本身就是对当时那些人的一种心理安慰，也符合基督教的信仰；其次，所有球体绕着一个中心的角匀速运动，符合亚里士多德的物理学，能被很多学者们接受；第三，托勒密改进了亚里士多德构建的“日心说”模型，认为球体运动的轨道并不是绝对规则的圆周运动，而是一些偏心圆，这就很好地解释了某些行星忽暗忽明的现象。
总之，它肯定了大地是一个悬空着的没有支柱的球体，从恒星天体上区分出行星和日月是离我们较近的一群天体，这是把太阳系从众星中识别出来的关键性一步。
◎哥特式大教堂是中世纪的象征。尖顶越高，代表距离上帝越近，中世纪人的思想笼罩在了神学阴影下。
托勒密的宇宙秩序虽然得到了人们的广泛承认，但经过几百年的时间，些微的误差逐渐扩大，在人们的实际生活中却遇到了很多不能准确确定时间的问题，现有的历法遇到了危机。
原来16世纪以前，西方普遍使用的历法是在“地心说”的基础上产生的儒略历。自从公元325年被确定为基督教的历法后, 由于儒略历比回归年长0.0078日，因此每400年要多出3.12日。它的微小误差经过千年的积累，已经到了不可忽视的地步。到中世纪末期，它与太阳年相差了大约10天左右，在虔诚的信徒眼中看来，凡界时间和天界时间有了差异，是不是上帝要惩罚人类呢？人们开始怀疑是否出了什么问题！
而这种差异，也给宗教世界带来了巨大的麻烦，好几任教皇都曾处心积虑想要消弭这种天人隔阂，但是统统都遭到失败，人们对于“地心说”代表的宇宙秩序产生了越来越多的怀疑与不满。
一位葡萄牙亲王的船长曾说：“尽管我们对有名的托勒密十分敬仰,但我们发现，事事都和他说的相反。”托勒密体系的错误日益暴露，人们急需建立新的理论体系。(www.xing528.com)
从14世纪开始，持续了200多年的文艺复兴，打破了中世纪的黑暗，人们既可以质疑教士，也可以质疑教会把持的专断思想。
西方世界已经大步迈进了大航海的时代，广阔的大西洋上，三桅帆林立如云，无数的土地等待人们去征服，无数的财宝等待人们去占有，而芸芸受罪的迷途羔羊也等待基督福音的到来。
可是，没有精确的天文历表，强大的舰队也如迷途的羔羊无力地在冰冷的大洋徘徊，也许就是葬身鱼腹的命运。如果托勒密无法给这个时代一个答案，那么，谁来开启这个伟大的航海时代呢？
历史往往喜欢跟人开玩笑，人们怎么也无法相信，一个胆小的修士竟然会颠覆几百年存在的宇宙秩序，并将科学从神学的镣铐中解救出来，这个修士就是哥白尼。
◎ 文艺复兴时期的艺术，表现了人的力量的增加，为宗教笼罩下的理性解放提供了重要动力。
《儒略历》
《儒略历》是现今国际通用的公历的前身，西方国家16世纪大多采用它。公元前46年，罗马统帅儒略·恺撒在埃及亚历山大的希腊数学家兼天文学家索西琴尼的帮助下制订的，该历法以回归年为基本单位，是一部纯粹的阳历。它将全年分设为12个月，单数月是大月，长31日，双月是小月，长为30日，只有2月平年是29日，闰年30日。1500年后由于误差较大，被罗马教皇格里高利十三世于1582年进行改善与修订，变为格里历，即沿用至今的世界通用的公历。
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