现代性危机与场所认同的重建策略

2.1.2.1　个人主义的专注

现代性带来的最大冲击就是社会的基本单位由群体、行会等组织让位给了个人。个人主义以个人的需求和幸福为出发点，强调个人的自由和重要性，反对统一的社会价值标准。

个人主义只关注个人的生活，而对整个社会中的各种事物失去了兴趣：人们不再有更高的目标和追求，不再感觉到有某种值得以死相趋的东西，人的生命中不再有任何远大的抱负，只剩下可怜、卑微的舒适。亚列克西斯·德·托克维尔对此认为，“人们在民主的时代往往寻求一种渺小和粗鄙的快乐”^[2]。个人主义以自我为中心，导致个人将自己完全封闭在孤独的危险之中。这使我们的生活既平庸又狭窄，而且缺少了意义。我们缺少了对他人和社会的关心，更缺少了对社会应尽责任的承担。个人主义发展到极端就会表现为：个人为了自身的利益而不择手段地损害社会和他人的利益。

2.1.2.2 工具理性的崇拜(www.xing528.com)

工具理性，也称技术理性，它以工具崇拜和技术主义为核心价值观，通过实践的途径确认工具（手段）的有用性，追求事物的最大功效，从而服务人类的功利目的。在韦伯看来，科学技术是构成工具理性的基础，在某种意义上也可以说，它的本质就是工具理性。科技的初衷是改善物质条件、提高人类的生活水平，为人类的生产生活适度服务。随着科技的进步，人类创造出越来越高级的工具、方法和手段，与此同时，人类也越来越相信科技是解决世界上所有问题的钥匙，于是科技越来越被人们推崇。当科技取得了自主性后，便将最初的目的、意识和价值抛诸脑后，而变成了控制人类思想行为的工具。于是起初运用于为人类谋福祉的科学技术将人类社会变成了牢笼，把人类变成了同一化的、没有思想的机器上的螺丝钉。马尔库塞在韦伯的基础上，指出数学和形式逻辑成为工具理性的方法论，借助于严谨的数学逻辑分析，自然世界变成了一个可以量化和格式化的世界，手段与目的被分割开来，在科技理性的极端形式里，所有的问题都被消解在数学逻辑中。在当代社会，抽象的技术理性已经扩展到社会的各个层面，演变成组织化的统治原则，统一化、标准化、模式化的管理和操纵渗透到社会的各个系统中。工具理性的控制形态使人类对自然、社会失去了批判性和否定性的认识。在技术的操控下，人类丧失了自己的本来面目，在同一化的社会体系中过着温水煮青蛙似的舒适、温和的生活，从而成为技术统治的消极工具，人彻底地转变成单向度的人。

2.1.2.3　人文精神的湮灭

以经济增长为终极目标、以科技为核心主导人类生活的发展模式，粗暴地作用于人类的社会文化环境，助长了技术理性的势头，导致了人文精神的危机。德国社会学家狄尔泰曾在19世纪末对工业社会忽视人性的大生产评论说：“现在我们被科学的突飞猛进淹没，我们对于事物的本源，对于我们生存的价值，对于我们行为的终极茫然无知……”^[3]在现代科技飞速发展之时，人们只顾得沉迷于它无所不能的强大力量，却没有意识到不受约束和限制的现代技术可能从根本上诱导着人类发生认识上的偏差，使人类不再追求对终极幸福本身的追求这一更高的目的上。正如芒福德所说的：“接受这种现实生活的人们……一切都被精确地安排定当，他们选择的余地是很少的，他们被允许做出的反应也是有限的、不足的。说实在的，在这里我们看到了‘孤独的人群’。”^[4]他还呼吁“走向生活指向的技术”。此外，托姆也指出：“是人，而不是技术，必须成为价值的根源；是人的最优发展，而不是生产的最大化，应该成为所有计划的标准。”^[5]我们必须意识到城市的发展不应被看成单纯的经济和技术要素驱动的行为，这些只是延续和丰富城市文明的一种手段。