【摘要】：在哲学意义上对现代性的探讨，具有代表性的有哈贝马斯和福柯。哈贝马斯对现代性的解读源自黑格尔对现代性概念的清晰表达，他把现代性问题发展为西方哲学上的一大基本问题。也就是说现代性主要指的是一种与现实相联系的思想态度与行为方式，一种时代的意识与精神。吉登斯指出，因现代性而产生的生活模式以一种前所未有的方式使现在的普通大众脱离了以传统模式为主的正常运行轨道。
“现代性”作为一个哲学范畴，对它的研究不仅是西方学术界所关注的一个核心问题，也是中国学术界所关注的一个热点。对正处于高度现代化进程中的中国来说，探讨现代化过程的本质及其结果，即“现代性”，对于寻求到场所缺失的哲学理论根源是极有意义的。
在哲学意义上对现代性的探讨，具有代表性的有哈贝马斯和福柯。哈贝马斯对现代性的解读源自黑格尔对现代性概念的清晰表达，他把现代性问题发展为西方哲学上的一大基本问题。他认为现代性是一种新的社会知识和时代，它用新的模式和标准来取代中世纪已经分崩离析的模式和标准。作为一个时代的现代性的特征与贡献，是个人的自我选择，实现主体价值的自由。其次是福柯，他把现代性理解为“一种态度”。他所说的这种态度是与当代现实相联系的模式、一种由特定人民所做的志愿的选择、一种思想和感觉的方式，在相同的时刻，这种方式标志着一种归属的关系。也就是说现代性主要指的是一种与现实相联系的思想态度与行为方式，一种时代的意识与精神。它关涉的是某种社会的道德与价值观念、思维方式与行为方式，或者说是某一社会主流性的哲学理念以及相应的政治、经济与文化方面的制度安排与运作方式。(www.xing528.com)
现代性是启蒙时代以来的“新的”世界体系生成的时代，也正是启蒙思想导致了西方社会与传统的决裂，进而促成了理性的文化模式和社会运行机制。吉登斯指出，因现代性而产生的生活模式以一种前所未有的方式使现在的普通大众脱离了以传统模式为主的正常运行轨道。一方面，它促进了全球化的社会联系方式的建立；另一方面，它逐渐地改变着大众日常生活中某些最熟悉和最具特色的特征，这种变革比以往大多数变革要更为深刻。[1]
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