历史上最有争议的后妃妲己之生与死，引发多种猜测与传说

妲己之生，妲己之死

无论妲己是妖艳还是粗犷，她终归不过是个人，是人就有出生地。关于妲己的出生地有多种说法，一种说法是，她是冀州侯苏护的女儿，而苏家正是出自河南省焦作市温县苏庄。二是在今济源，济源是西周时苏国的封地。《辞海》中说：苏，古国名，又称有苏氏，在河南省济源西北。西周初年苏忿生迁都于温，公元前650年为狄所灭。这就清楚解释了两处苏国的因由。《济源县志》标明：前712年，周桓王八年，王与郑人苏忿生之田十二邑，在济者四。不过这时的苏国国都已在温县，济源虽有四邑，仍是苏国的封地。《太平寰宇记》载：原城，周畿内地，为苏忿生之邑，今故城尚存。以上说明，苏国原封地在济源后又迁到温，因而有资料载：苏姓后代人以温为姓。而济源的苏国封地内，苏姓后裔发展至今。

后人传说和资料记载一般称“苏妲己”，以苏为姓说明她的前半生是在济源苏国，以国为姓，不然不会姓苏。如果当时迁到温，妲己则以温为姓。再说灭商是在公元前1046年，在商灭之前妲己入宫为妃。妲己入宫有两种说法，一种是在征召美女中，差役护卫苏妲己环山入朝歌。这环山是指太行山，因山下平原水多沼泽多，只有沿山坡边高于水的地方有路通过，当时济源瑞村至天江一带是沼泽湖，在修济洛高速路时，挖出水中沉积物约700米宽。如果在温县则是平原，不能环山入朝歌，就是在新乡通过环山也勉强。另一说法是商纣王进攻苏国时妲己被俘去。从这两项说明中，可以看出妲己入宫前是在济源的苏国而还没迁到温县。

据《晋语》记载：“殷辛伐有苏，有苏氏以妲己女焉。”这又是说妲己只是帝辛征战得胜的“战利品”。

还有种说法是，广西武鸣县马头镇全征村庙口屯原有一座“大明山神祠”，已被毁坏不堪，但仍可见到唐代的柱础，可见该庙历史的悠久。据村里好几个老人说，庙中原来供奉有商纣王和妲己。(www.xing528.com)

在中国，还从来没有见过或听说过供奉商纣王和妲己的庙呢！从命名方式来看，“妲己”的结构与壮族女性的名字结构完全一致。直到现在，壮族民间的年轻女人之名，前面都冠以“妲”字，称为“妲某”。所以，“妲”是壮族年轻女性名字通用的冠词，只不过不同的地方有不同的写法而已。有的地方把“妲”字写成左女右大，有的则写成“达”字，但读音都念da。这种命名方式，绝非后起，极可能是从远古流传下来的。所以，妲己也很有可能是远古时代壮族先民骆越的年轻女子。可能因为她长得美貌，就被骆越王进贡给商王了。这个商王可能就是商纣王，就是帝辛。至于那里的人也传说，帝辛“好酒淫乐”，所以很宠幸妲己，唯妲己之言是从，“酒池”“肉林”就是因她而起的。这样的传说，是为证明妲己是这里的人而后加的——这倒是很有可能，否则怎么会有同乡人给同乡人抹黑之说呢？说由于妲己得到商纣王的宠幸，其家乡也因此沾光，这还可取。比如，马头的商周古墓中虽然发现了许多石范，但就当时骆越社会的生产力来说，其青铜文化似乎还达不到能铸造精美的铜卣那么高的水平。所以，马头一带发现的铜卣、铜盘等，应来自中原，而不是当地铸造的，有可能就是商纣王的赏赐。

关于妲己之死，据司马迁的说法是：纣王自焚而死，妲己为周武王所杀。另外《世说新语》中引孔融的话说，周师进入朝歌以后，妲己为周公所得，后来成为周公的侍姬。这可以从周师进入朝歌以后，再也没有贬抑妲己的话语，得到一些侧面的证实。另外，《后汉书》卷七十《郑孔荀列传第六十》中记载：曹操攻屠邺城，袁氏妇子多见侵略，而操子丕私纳袁熙妻甄氏。融乃与操书，称“武王伐纣，以妲己赐周公”。操不悟，后问出何经典。对曰：“以今度之，想当然耳。”后人多拿妲己跟了周公作比喻，其是真是假已经不那么重要，能传情达意就是了。

妲己之死，还有种传说是，兵临朝歌城下，帝辛眼看大势已去，举火自焚而死，妲己也在火中烧死。