关于妲己狐媚祸国的说法，一直到19世纪末、20世纪初，考古学家在河南省安阳县小屯村，挖掘出土许多殷商时期的遗物，才得以纠正。遗物其中的玉器，铜器，尤其是龟甲与兽骨上所刻的大量文字与“卜辞”，使得我们对周代以前历史状况的认识，比孔子、司马迁当时所能接触的资料为多时，对妲己和纣王的真实面貌，有了接近事实的评估。
首先，“纣王”并不是正式的帝号，是后人硬加在他头上的恶谥，意思是“残又损善”。再莫名其妙的人，也不会如此不堪地往自己的脸上抹灰吧！他正确的名称应该是商代的第32位帝王子辛，也叫“帝辛”，这个名称有范儿吧。
其次，帝辛暮年热衷于声色之娱与酒食之乐是事实，虐杀比干也有确切的记载，然而砍掉赤脚在冰上行走的人的脚，以及剖开孕妇的肚皮就有些难以令人置信了，特别是“唯妇人之言是听“这一条罪状，根本不切实际。因为商人颇重迷信，任何重大举措，都要求神问卜来决定吉凶休咎，在出土的甲骨文中是有确切记载的，妲己能够有的影响之力量，实在微乎其微。
再说帝辛性情刚猛，好自用，不喜听人摆布。妲己是在帝辛六旬后入宫的，只能算是他晚年生活的伴侣，谈不上言听计从，干涉到商朝的政治策略；倘若妲己在被帝辛宠幸的那些年月之中，具有政治权力，何以有苏氏的一族人，始终就没有能够得势呢？妲己的恶名是周人宣传的结果，后面会细说。
帝辛继位后，重视农桑，社会生产力发展，国力强盛。当时商朝开国已经三百年了，国力雄厚，物阜民丰，帝辛血气方刚，孔武有力，能手格猛兽，神勇冠绝一时，《荀子·非相篇》说帝辛“长巨姣美，天下之杰也；筋力超劲，百人之敌也。”《史记·殷本记》也说“帝纣资辨捷疾，闻见甚敏，材力过人，手格猛兽”。帝辛又能言善辩，还兼通音律，性好美色，更刚愎自用，他继续发起对东夷用兵，打退了东夷向中原扩张的势力，把商朝疆域扩展到江淮一带。特别是讨伐徐夷的胜利，把商朝的国土扩大到山东、安徽、江苏。帝辛对东南夷的用兵，保卫了商朝的安全，国威远播。
伟大领袖毛泽东在评价帝辛时说：“其实纣王是个很有本事、能文能武的人。他统一东南，把东夷和平原的统一巩固起来，在历史上是有功的。”话说帝辛统一东南以后，把中原先进的生产技术和文化向东南传播，推动了社会进步和经济发展，促进了民族融合。
他在位的第40年，也就是公元前1047年，他又对有苏部落发动进攻。当时他已是60开外的人了。征伐有苏部落，载回的战利品之一就是妲己，当时帝辛已经垂垂老矣，而妲己正值青春少艾，骨肉匀称，眉宇清秀，浑身充满了几近爆炸性的火热气韵，加上游牧民族那种粗犷而开放的气质，迅速地在帝辛的内心深处重新点燃起生命的火焰。
当时的商朝，已经从游牧社会进入农牧社会，特别迷信鬼神巫卜，为了酬神祭鬼，时常载歌载舞，饮酒欢唱，甚至作长夜之饮，几至醉死，宫廷如此，民间也是这样。
妲己进入帝辛的生活时，正是商朝国力如日中天的时候，那时新的都城正在风光明媚、气候宜人的朝歌建造起来，四方的才智之士与工匠也纷纷向朝歌集中，形成了空前的热闹与繁荣。离宫别馆次第兴筑，狗马奇物充盈宫室，以酒为池，悬肉为林，丝竹管弦漫天乐音，奇花异草遍植园中，从此戎马一生的商纣王帝辛，终于在妲己这个小女人的引导下，寄情于声色之中，不过，不是妲己的引导，是帝辛戎马半生想淫乐了，只是妲己正好在此时应景出现而已，妲己充其量只是个外因。一个外族小女子被一个强国的老国王抓为俘虏，她又能做些什么呢？(www.xing528.com)
那么之前关于对帝辛肆无忌惮的抹黑，其实很早就引起一些有识之士的置疑与反驳。在现存的典籍记载中，首先旗帜鲜明地指出这一点的，是孔子著名的大弟子子贡。针对一拥而上抹黑帝辛，子贡一针见血地指出：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”此语出自《论语·子罕十九》。
子贡作为孔门弟子中政治成就最高的人，“常相鲁卫”，以其丰富的政治经验和敏锐的政治感觉，一语道破了“千年积毁”现象的本质：“天下之恶皆归焉”，所有的曾经见过的罪恶和所有的人们能想象到的罪恶，都“归”于帝辛的头上。所以“君子恶居下流”，千万别当失败者，其结果是极其可悲的。在中国历史上，亡国之君的下场都极可怜，但像帝辛这样被肆意抹黑的却绝无仅有。
抹黑帝辛的除了历代文人的添油家醋，还有就是当时的叛徒、内奸，按现代的话，应该叫做“商奸”——那时尚未有汉民族。“商奸”的队伍是庞大的，但总体可分为两类人。
一类是神棍们。这便是帝辛罪状中的“昏弃厥肆祀”、“弗敬上天”，“弗事上帝神祗，遗厥先宗庙弗祀”，“郊社不修、宗庙不享”等等罪状的由来。自帝武乙戏弄神祗，“革囊盛血”以“射天”，至帝辛，四世之中，王权与神权之争愈演愈烈。虽然经四代商帝数十年的奋力搏击，王权占据上风，成为统治主导力量，但神权数百年的无上地位，致使队伍庞大的神棍们不甘心失败，一而再地与王权相抗衡，力图再现伊尹、巫咸等时代超越王权的辉煌。至帝辛时，由于帝辛分外的强势，神棍们撼之不动，便勾结外敌以达到自己的目的，成为倒商的急先锋。曾经是商王朝中坚力量的祖宗一元神教，此时却成为动摇商王朝统治基础的主力。
一类是王党内部的叛逆者。这一类人又可分为两个群体。一个群体是以微子、箕子、比干为首的王族反对党。这是一群帝祖甲礼制改革的牺牲品。本来，按照商王朝“兄终弟及”的传承方式，这群人是离王位最近的。尤其是微子，是帝乙的长子。本来是最有希望称帝的，而且，在帝武乙在位，也确实有部分大臣拥立微子。但以太史为首的帝党拥立了帝辛。因为帝辛是嫡子。按帝祖甲确立的礼制，是以嫡长继承制为核心的。先是嫡长子、嫡次子、嫡三子等等，嫡子以后才是以年龄次序排列，庶长子，庶次子等等。其实，微子、帝辛是同母父兄弟，但因生微子时，其母是妃不是后，因而是庶子；而生帝辛时，其母已是后，故辛为嫡子。故太史争之曰“有妻之子，不可立妾之子。”微子自不甘失败，但又争不过强势的帝辛，因此不惜卖国以求荣，“微子启，胶鬲与周盟”。所以，帝辛对微子一系的打击、排挤，决非是昏庸而远贤亲佞，而是政治斗争的必然结果。而微子、箕子、比干、胶鬲等也决非孔子口中的贤人，而是一群因个人利益出卖国家和民族利益的“商奸”。
除以上两类，还有一个群体不容忽视，则是商王朝的贵族。帝祖甲的礼制改革，不仅是确立了嫡长继承制，而且废除了王位继承和国家大事中的贵族公议制，使商王朝彻底泯灭了酋邦制的最后残余，完成了从酋邦制向国家、帝国的转进，在国家形态上迈进了一大步。当帝武乙一力打压神权，巩固王权，商王朝才真正进入了帝国形态。这群人在商帝国的实力是如此之大，虽屡经打压而依然坚挺，不得已，商王朝的几代帝王都在想方设法利用各种手段建立自己的王权架构。帝武丁做为商王朝武功赫赫的大帝，在欲用千古名相傅说时，仍不得采用“先帝托梦”的手法以掩饰其真正目的。
而到帝辛时，帝国内部已四分五裂，神权、王权之间，执政集团与反对集团之间，帝权与贵族之间，诸多斗争已积重难返，帝辛无人可用，只好重用外来的人才——费中、飞廉、恶米等，而这又引起了反对党、尤其是贵族一系的强烈反弹。这两群人虽利益不同，但目标是一致的——帝辛。而费中、飞廉、恶米是抛弃了自己的氏族来帮助帝辛的，这在当时是不允许的，是引起公愤的。因而，帝辛的罪状中的“为天下逋逃主，萃渊薮”、“乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿士”、“昵比罪人”、“以奸宄商邑”便是由此而来。而神棍们、王族反对党、贵族们的怨言亦成为帝辛的罪状：“昏弃厥遗王父母弟，不迪”。“力行无度，播弃犁老”、“崇信奸四，放黩师保；屏弃典刑，囚奴延士”、“醢九侯”、“脯鄂侯”、“剖比干”、“囚箕子”等等，不一而足。既然比干是“商奸”，是阻碍社会形态向前发展的人，而不是封神榜中的忠臣，那剖比干又怎样。
帝辛敢于革除先王旧弊，不再屠杀奴隶和俘虏。而是让他们参加生产劳动，补充兵源，参军作战。他蔑视陈规陋俗，不祭祀鬼神；他选贤任能，唯才是用，不论地位高低；择后选妃，不分出身贵贱，立奴隶之女妲己为后，宠幸倍之。
面对如此一个变革的动荡时期，可想而知，对于最后亡国之君的妃子妲己，当时反对帝辛的人和后来战败帝辛的人都会对她进行怎样的抹黑，更何况因为她还害死了一位后来胜利者的小王子呢！
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