般若经主要内容揭示佛教精髓

「般若」是指一种特殊的智能，这种智能是佛、菩萨所具有的一种不同于凡俗之人的智慧。般若思想的主要特点，是讲「性空假有」因此。所谓《般若经》，即是指宣扬诸法「性空假有」教义的大乘佛教般若类经典的统称。旧译作《般若波罗蜜经》，新译则为《般若波罗蜜多经》。

般若类经典，在印度出现甚早。据研究，大约在公元1世纪，大乘佛教刚刚开始形成之时，就出现了般若类经典。佛教传入中国的初期，各种《般若经》也随之传入。最早传入中国的大乘《般若经》是东汉时期支娄迦谶译的《道行般若经》。接着，三国时支谦译出《大明度无极经》，也是般若类经典中的一种。此外如《大般若经》、《大品般若经》、《小品般若经》、《金刚般若波罗密经》等，都属般若类经典。两晋南北朝时期，般若类经典被大量译出，并在社会上广泛流传。唐代玄奘所译的《大般若波罗蜜多经》六百卷，是各种《般若经》的集大成，全经分四处十六会，即佛陀分别在鹫峰山、给孤独园、他化天宫、竹林精舍四个地方举行了十六次集会说法。此经将以前所流行的各种般若类经典加以编辑整理，因此是汇集各种般若经典的一部大丛书。

《般若经》的主要思想，是宣扬诸法“性空假有”，即世间一切事物现象，都是因缘和合而成，没有实在的自性，因此称为“性空”。但性空并非虚无，虚假的现象还是存在的，这种虚假的现象，即称为“假有”。“性空”和“假有”是一个事物的两个方面，只有通过般若智慧，来观察事物，才能彻底否定世俗的认识，不为事物的假象所迷惑，从而把握佛教真理，达到觉悟的境界。

《般若经》思想传到中国后，引起了当时人们的重视。早在魏晋之际，出现了许多研究和讲习《般若经》的学者。曹魏时佛教学者朱士行，就因感到当时《般若经》的译本不完善，在讲习中发生困难，有些问题无法弄清，于是立志西行，求取般若梵本，成了中国佛教史上第一个西行求法的佛教徒。魏晋时期由研究《般若经》而形成的“般若学”，在玄学的刺激和影响下发展很快，形成了所谓“六家七宗”之说。中国佛教各宗派中，以研究“性空假有”的思想学说和追求“真俗不二”的中道观为主的三论宗，直接继承了般若学的思想体系。《金刚般若经》则成为中国佛教禅宗的主要思想来源之一。其他如天台宗等，也受般若经思想的影响。由此可见，般若经典在中国佛教发展史上具有重要的地位。(www.xing528.com)

北京法海寺壁画群佛图

全殿九幅壁画共绘有77个人物，有说法的、有坐禅的，还有膜拜的，他们姿态各异，组成了一幅幅或清新或庄严的佛国仙境图。