佛教小百科.历史:真谛华译经典汇集

真谛是南北朝时期最重要的佛经翻译家之一。在中国佛教史上，他和鸠摩罗什、玄奘、义净一起并称为四大译家。

据《续高僧传》等记载，真谛出生于西天竺优禅尼国的一个婆罗门家庭，原名拘那罗陀。他少年出家，精于大乘佛教学说。后来，真谛泛海南游，到达扶南国。梁武帝中大同元年(546)，他应梁武帝派往扶南的使者之邀来华，到达广州，当时他已年将五十。后两年，他北上到达建康，但恰逢梁末“侯景之乱”，于是不得不颠沛流离于江、浙、赣、闽等地。在这段生活极不安定的时期，他到处流离，但在流离过程中他随处翻译，未曾中止。

天嘉三年(562)，时年64岁的真谛，决定乘船西行归国。但中途由于风向转变，又飘转广州，为广州刺史所留。于是他又在广州译讲《大乘唯识论》、《俱舍论》等。公元569年，真谛因病去世，时年71岁。

真谛的译经，大部分是在流离迁徙途中随处而出。他在华23年间，共译出经论64部278卷(《开元释教录》作49部140余卷)。这在他同时代僧人中是很突出的。真谛传译的主要是大乘佛教“瑜伽行派”的论著。其中重要的，对中国佛教思想发展影响大的有《阿毗达磨俱舍释论》(《俱舍论》)和《摄大乘论》）。真谛译《摄论》时，年已近70，在翻译过程中，他一章一句，仔细勘定，反复讲解。在他临终前，还唯恐自己所传《摄大乘论》、《俱舍论》以后无人继承弘传，为此他召集弟子道尼、智敫等十二人，勉励他们誓弘二论，勿令断绝。可见他对此二论之重视。

《俱舍论》22卷，由印度佛教著名的论师世亲著。这部论著主要是反映小乘佛教“说一切有部”的学说主张，同时也吸收了“经量部”的一些观点。它以“五位七十五法”总括世界一切物质和精神现象，对“四谛”、“十二因缘”等佛教基本概念详加解说。中心命题为“三世实有”、“法体恒有”。由于本书结构严密，对佛教基本概念解说清楚，所以往往被作为一部佛教辞书。书中一些基本思想后来被大乘佛教“瑜伽行派”所吸收，因此这部论著还常被作为研究法相唯识宗的入门书。(www.xing528.com)

《摄大乘论》包括“本论”三卷和“释论”十二卷，是印度大乘佛教“瑜伽行派”的重要著作之一。由“瑜伽行派”的创始人无著作论，世亲作释。此书集中阐述了“瑜伽行派”的学说，特别对成立“唯识”的理由、“三性说”以及“阿赖耶识”等问题作了详细的论述。论中从十个方面系统论证“阿赖耶识”的存在，并以此为一切法的根本，从而形成“阿赖耶识缘起说”。真谛译本的特点还在于在“阿赖耶识”之上又建立了一个真实纯净的“阿末那识”(又称“无垢识”、“净识”)。由此清净无垢的“阿末那识”发展而成的“真如缘起说”，对中国佛教华严宗以及其他派别形成有重大影响。

西安大雁塔玄奘译经图

大雁塔坐落在长安大慈恩寺院内，玄奘曾为该寺住持，并在此翻译佛经。