大众部与上座部的区别—佛教历史解析

「大众部」各派学说与「上座部」有较大不同，如「大众部」认为佛陀是神，而「上座部」则把佛陀看做是教主。

“大众部”是和上座部同时形成的佛教部派之一。相传在释迦牟尼去世100年后，原始佛教内部由于对佛教戒律和教义的不同看法而产生不同派别。最初分裂形成的两大派即为大众部和上座部，被称为“根本二部”。后来又从这两个根本部派中分裂形成十八部或二十部，称为“枝末部派”。

印度尼西亚普兰班南寺庙群

普兰班南寺庙群位于印度尼西亚爪哇岛中部日惹市，因拥有大量佛教和印度教的古建筑而闻名于世。普兰班南寺庙群由240多座庙宇组成，各寺庙的建筑结构基本相同，由石块建成，造型优美。

部派佛教各有自己的经、律、论三藏。“大众部”分派后就举行了三藏的结集。因这次结集参加的人数特别多，因而通常称为“大结集”或“大众部结集”。根据南传佛教的说法，“大众部”的三藏改动了上座部结集的三藏的内容。特别是在戒律方面，他们做了较大的更动，重新制定了一些经典文献，变动了经、律的排列秩序。可惜这些经律现在都已失传，只有一部叫做《大事》的佛传还保存着。这部书的内容在汉译经典《佛本行集经》中还保有一部分。另外，汉译佛典中的《增一阿含经》和《摩诃僧 律》被认为是“大众部”的经律。至于论藏，则出现得较晚，当“大众部”开始结集经典时还未形成。一直要到“大众部”发展的最后阶段，“大众部”系统中的“多闻部”出现时，才开始形成。(www.xing528.com)

在对于佛陀的看法上，上座部倾向于把佛陀看做教主，而不是万能的神，认为对佛的说法也应分别对待。而“大众部”则着重强调佛的威力，认为佛的威力无边无际，超出世间的神；凡是佛所说的，都是完满无缺的，都是绝对真理。他们还认为佛的寿命没有止境，佛的色身充满宇宙，等等。另外，在对待客观事物的有无、真假问题上，上座部各派偏重于说“有”，如上座系的“说一切有部”主张“三世实有，法体恒有”，但大众部则偏重于说“空”，认为事物的过去和未来都没有实体。在心性及解脱问题上，上座部一般认为心有染有净，染心不能解脱；而大众部则强调“心性本净”，染心也能通过修行，去染成净，得到解脱，因而人人有解脱可能。

印度神话中的克利须那神

克利须那神是毗湿奴（梵天世界的掌管者和继承者）的另一个化身。