江西百位历史文化名人怀咏诗词集：一剪梅·怀王猷定

83.一剪梅·怀王猷定

彩笔传神意境怡。独辟新蹊，柳岸依依。诗文并茂叹称奇，岁月如流，山耸云低。

冷酒难消寒暮凄。往日悠闲，却是依稀。国亡子散妾妻离，泪洗尘颜，残日哀西。

不逐功名王猷定（1598—1662）：字于一，号轸石，江西南昌人，明末清初散文大家、诗人。祖父王希烈，嘉靖进士，做过礼部侍郎；父王时熙，万历进士，曾任大仆寺少卿等职。他自幼聪颖，很有才华，却不追逐功名。早年耽声伎、爱陆博、好仙怪；稍大时“嗜两汉八家之文”。明末，农民起义风起云涌，他到扬州，被爱国将领史可法征为记室参军，待如师长。曾为史可法撰写迎立福王檄文。弘光时，其姻亲袁继咸总督江西、湖广、应天、安庆军务，上疏推荐他。因奸党当权，他谢绝袁的好意。入清后，绝意仕途，以诗文自娱。后流寓杭州，忧愤而死。身后一贫如洗，经友人出资棺殓才由其子扶柩归乡。

为文总喜辟蹊径：王猷定的散文不为时文所左右，在清初文坛上独辟蹊径，别开生面。作品以新颖的内容，独特的手法，使文坛面貌一新。他的传奇性散文《汤琵琶传》《李一足传》《义虎记》等，内容新颖、手法独特，为明清文坛一代大家。其散文成就不在所谓“清初散文三大家”（侯方域、汪琬、魏禧）之下。其著作较多，现存《四照堂集》16卷。他爱好书法，其友韩程愈，把他同大书法家王羲之相比，但无墨迹存世。

四照堂集友刊刻：他的诗文，生前因穷困未刊刻成集，死后由友人周亮工收集整理，称《四照堂集》。周亮工（字栎园）与他交往尤多，友情深厚，经常有诗唱和。王猷定有《和韵送周栎园先生》6首，其中有云：“问君出幽蓟，君言鬼门关。岂无一杯水，将泪洗尘颜。”表现出对友人的深切怀念。记载他生平的著作在清代有多种，如《碑传集》《清史列传》《清史稿》等，其中以《碑传集》所收韩程愈《王猷定传》内容最详。韩程愈是他相交20多年的好友，他死前几日还曾作诗奉寄，诗云：“吴山才握手，忍别泪潸然，戎马关河路，鄢陵雨雪天。贫囊分故友，彩笔传神仙，可叹离君后，偏逢载酒船。”但这首诗，当时韩程愈并未收到，8年后，方从友人手中获得。痛悼之余，动情的王猷定写下了这篇传记。(www.xing528.com)

一生盥面泪浸巾：王猷定前半生是在宦家公子的悠闲生活中度过，后半生却是不幸的。明末李自成起义和清兵入关，频繁的战乱，造成亲人零落。崇祯末父死后，接着前妻去世，女婿（袁继咸之子）死于乱兵，袁以身殉国后，他冒险进京，收拾忠烈尸骸归乡安葬。此后自壮至老，连丧妻妾4人，他悲痛得哭诉：“一生盥面常余泪。”尤其是顺治七年(1650)，续娶分娩后，母死儿亡，更为痛心，有诗4首记其事，其二云：“何曾啼母只啼饥，也脱绯衣换孝衣。孝得母时刚十日，两衣齐着一棺微。”年过50的他，遭受到这样接二连三的打击，其悲可知。

天下未定家难觅：他生活在明清交替之际，虽然没有像顾炎武、黄宗羲、屈大钧等人那样，直接参加抗清斗争，但其民族感情和爱国精神同样是强烈的。他在《送孙无言归歙序》中高喊：“天下未定，何者是家！”“天下既定，何地非家！”他以抗清复明为己任，把家与国联系在一起，表现出高远的爱国情怀。为拯世救民、复兴家国，他推崇当世之务，倡导经世致用，说：“学必有术，其大者在于拯世抚化”，学人应关心“国家安危治乱之事”。

常与炎武两交心：他与顾炎武的交往，在其一生中，是件十分有意义的事。顾比他小10多岁，而在学术和思想上成就更为突出。他在《与顾亭林书》中，竭力称赞顾炎武的治学精神：“足下学殖既富，勤且敏矣，更心析秋毫，遇一事一物如赴大敌，必以全力赴之，此古人之所难也。”作为晚辈，炎武请他在众名流《为顾宁人征天下书籍启》上签头名，还请他审阅己作《救文格论》。猷定云：“取足下《救文格论》读之，如饮良药，因思学人通病，在于读书寡，识不能达理，而又执心粗翘，急于见名，始不能疑，何由得悟？如是者安可与之上下今古，言文章得失之故乎？”

高行君子友人赞：著名学者、音韵学家毛先舒对王猷定十分尊重，称他为“高行君子”，把自己所刻的文章10篇，送他审正，说：“仰希览观，幸片辞高下，以明其可教与不可教。”毛先舒的母亲死后，又请王猷定为他母亲作传。今王猷定文集中，有《毛母许孺人传》。

借书孝贼析乱因：王猷定对社会动乱、民不聊生的惨状，深有感触，意识到责任不在下而在上。其《孝贼传》充分表明这一点。《孝贼传》写一个年轻人贫不能养母，不得已而为贼，被抓后恰好母亲死去，冒险逃离监禁，偷母尸掩埋，葬母后遂不作贼。于篇末评曰：“于戏！民不幸生于乱世，不得已而为贼，此上焉者之罪也。苟遇良有司为之给其衣食殡葬之资，教之忠义，其民可使也。”他把致乱原因说得明明白白，也是崇实致用和儒家仁政爱民思想的表现。