74.满江红·怀何心隐
一介书生，堪称颂、冲天志气。足智谋、运筹帷幄，倒奸平敌。构建桃园唯理想，家乡开辟新天地。萃和堂、典范示来人，尤歌泣。
知居正，为政敌。无畏惧，言依厉。厚生谋济世，志坚非易。重杖难折坚硬骨，笑容谈定唯刚毅。长叹息，寥句怎平息，徒悲泣。
平生所为三大事：何心隐（1517—1579），原名梁汝元，字柱乾，号夫山，江西吉安永丰县人，明代思想家、教育家，王阳明“心学”泰山学派弟子。这个明代嘉靖年间毫无地位的小角色，一生却干了几件惊天动地的大事：一是在其挚友陈学博任重庆知府期间，他为韬略谋士，用不到一年时间，就将惊动朝野的白莲教暴乱平息。二是他身在草野，却秘密策划了“倒严嵩”行动，授人密计，使皇帝怀疑严嵩，神不知鬼不觉地为国家除掉了一个大奸臣。三是他在中国历史上，第一个创建了原始共产主义社会，用他的俯身躬行，去推动农村政治变革，在中国知识分子面前，淋漓尽致地展现出不同凡俗的惊人之举。
推崇平等赞友师：他认为：人为天地之心，心是太极，性即是欲；反对“无欲”，主张“寡欲”，与百姓同欲。他猛烈抨击封建专制，认为“五伦”中，君臣、父子、兄弟、夫妇关系，均不正常，缺少平等，唯师友一伦，因其平等而最为理想，是社会关系的极致。其思想反映了资本主义萌芽的某些特点，他以这种平等观点为理论基础，建构起他的乌托邦社会思想。他为理学正宗所不容，犯的是思想罪，思想史上可以称之为“异端”，被统治者称为“妖人”“逆犯”“奸犯”。其著作多散佚，今有中华书局版《何心隐集》。
萃和堂里通无有：他曾在家乡江西永丰，试行过一套乌托邦，成立集约合作化的共同体“萃和堂”，从政治、组织、教育上，推行其社会改造计划。“构萃和堂以合族，身理一族之政，冠婚、丧祭、赋役，一切通其有无。”与他同时代的西方思想家康帕内拉的“太阳城”尚在纸上，其“萃和堂”却已建在了地上。这样类似于集体公社性质的政治、经济、教育组织，出现在我国封建专制极强的明代，且由一人力推而成，令人惊叹！其敢于冲破世俗观念的勇气，令后人感慨！如按年代推算，这个产生在中国南方的原始共产主义社会，比马克思倡导的共产主义，还要早200多年呢！(www.xing528.com)
政敌初见即预知：自己的政治对手是谁？何心隐一开始就看得很清楚。嘉靖三十九年（1560），他由耿定力介绍，在北京结识张居正（字叔大，号太岳，湖广江陵人，明政治家）。二人见面，观点、情绪尖锐对立。当时张居正还未发达，还在国子监里坐凉板凳。通过几句交谈，张一眼看出，他是个“时时欲飞”的异端斗士；而他也极有洞察力，预见张居正，异日必将掌握朝政大权，并作出预言：“张公必官首相，必首毒讲学，必首毒汝元（何心隐）。”
庙堂分野不足怪：当时，他为何会作出如此预测？因他深知文人相轻的弱点，也深知自己和张政见的不可调和。他看出张有鸿鹄之志，想通过仕途，依靠皇家赋予的权力，自上而下地推行改革。而他则想籍民众之力，自下而上地实干做起。从公看，庙堂分野，注定两人将会在各方面产生冲突和交锋；从私看，两强相遇，互为对手，彼此早将对方看做各自潜在之敌，也是情理之中的事。由此看来，何心隐说将来，最急着杀他的必是张居正，也就不足为怪了。
面冤怀笑杖杀时：果不其然，明万历年间，张居正任相时，毁天下书院，禁聚徒讲学，推行一条鞭法等……遭到何心隐公开反对。于是，朝廷通缉他。万历七年（1579），湖广巡抚王之垣将他杖杀。但到底是张氏授意杀他，还是王向张氏献媚而杀之，史有争论。王世贞《嘉隆江湖大侠》中载：他“见王之垣，不肯跪。曰：‘尔安敢杀我？亦安能杀我？杀我者张居正也’。择健卒，痛笞之百馀，干笑而已。抵狱，门人涕泣而进酒食，亦一笑而已。……遂死”。武昌上下数万人，无不为之冤。其被害和李贽一样，是明代思想史上轰动一时的冤案！
心念一动即行了：其实，认定张居正为祸首，也不算冤枉。张在《请申旧章饬学政以振兴人才疏》中说：“不许别创书院，群聚徒党，及号召他方游食无行之徒，空谭废业。”而何是为了讲学办学，耗尽家财也在所不惜的人。他办的宗族学校，是古代中国最成功的“乡村教育”，张自是容不得他，至于动手，那当然不必亲为。王阳明说过“心念一动，即是行了”，对老百姓来说，也许难“行了”，但对操纵权柄的人来说，若有何邪念或恶念，即是真“行了”。
厚生济世止于诗：作为一个政治家，张居正的才干，在明代罕有其匹，乃至有人称“明只一帝，太祖高皇帝是也；明只一相，张居正是也”，其万历新政，有功于国，史有定评。何心隐被杀后，思想界一时议论纷纭，肯定和否定的都有。心隐以孔子为仪范，在思想和行动上，与那些道学家们形成鲜明对立。其济世厚生的精神，体现了以天下为胸怀的人道主义理想。但他却不容于社会，被视为“异端”，最终惨遭统治者的杀害，这是历史的悲剧、人格的悲剧！
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