明史传：江西文化名人怀咏诗词集

72.七律·怀邹守益

开口耿谏难言欢，畅论书院誉江南。

中晦养心白鹿洞，东廓兴理青原山。

觉人垂后身为范，立世承先脊不弯。

百年儒风犹鼎盛，王学数代尽斑斓。

东廓先生邹守益：字谦之（1491—1562），号东廓，学者称“东廓先生”，江西安福县人，“王学”（即王阳明心学）著名代表人物。明正德六年（1511）参加会试，名列第一，廷试时名列第三。任南京吏部郞中，嘉靖三年（1524），因进谏触犯了皇帝，被贬为广德州判官；嘉靖十八年（1539），出任司经局洗马，因上书《圣经图》，教育太子要留意民间农事，差点得罪世宗被治罪。后改任常寺少卿兼侍读学士，出掌南京翰林院，被授翰林院编修之职。嘉靖二十年（1541），因直谏削职归乡后，远离官场，专心从事教育活动。他做官的时间，按其孙邹德涵的说法是“三十年中，三起三落，禄食之日，不满一纪”。其一生中大部分时间，是在讲学和游历中度过的。因病告归故里期间，曾到赣州拜谒王阳明，请教理学之道。《明史》有邹守益传。

相见恨晚若旧迷：邹守益在研究儒学发展时，碰到一个疑惑不解的问题：子思是曾子的学生，但他们的思想却不一致。他求教于王守仁（即王阳明，是“立德、立功、立言，皆居绝顶”的“明第一流人物”）。王用自己的理学理论对他加以引导。他豁然开朗，尊王为师。在交往探研中，两人建立了深厚的友谊。王守仁非常赏识他，赠诗于他：“君今一日真千里，我亦当年若旧迷。”两人均有相见恨晚之感。邹氏家族世代理学传家，形成了良好的家风。其家人无论为官为民皆“天姿纯粹，忠君爱民”。邹氏为后人明示了一种仁者风范。(www.xing528.com)

觉人垂后异阴会：嘉靖三年（1524），邹守益在广德州任判官期间，“撤淫祠，建复初书院，与学者讲授其间”，对广德的学风产生了深远的影响，广德土民为他立生祠以示纪念。嘉请五年（1526），他回到安福，与刘邦采等人联集建立王门最有影响的讲会“异阴会”，宣讲王门学说。“一以觉人垂后为己任”，“每朔望众诸生讲析明伦堂”。次年，与薛侃、钱德兴等人在杭州建天真书院，传播王学。嘉靖十五年（1536），又与程文德共建复古书院。嘉靖二十三年（1544），与刘阳等人共建连山书院。1858年与刘邦采等人共建复真书院。邹守益在教育中重视因材施教，深受学生欢迎，其“言明白简易，学者多所启悟”。

不分门派重友谊：王门中，相互切磋学问，蔚然成风。邹守益不但与王门弟子，诸如钱德洪、聂豹等有深厚交往；同时，还与别派的学人如湛若水、吕柟等，有很深的交往。嘉靖三年，因“大礼议”之故，邹守益和吕柟被下诏狱，两人在狱中还探讨学问，有《狱里双况集》，现已经佚失。嘉靖六年，邹守益升南京主客郎中，三年中，邹守益与吕柟、湛若水等讲学不辍。邹守益与湛若水可说是亦师亦友。若水90岁时，到青原山与他会面。66岁的邹守益，从早到晚都以弟子礼，来服侍若水，冒雨亲送其离别。湛若水深受感动，感叹曰“王公之门得人如此”。

父辈建功树风范：邹氏家族儒风兴盛，厚德承传，世代父子同贤。父邹贤，弘治九年（1496）进士，被授大理评事之职，后任福建汀漳兵备佥事；在制定律例、平定地方骚乱方面有功绩。

儿孙立业名不低：长子邹义，对理学颇有心得，善讲经，名震京师，先后讲学于青原、白鹭、天真、武夷等处，官至顺天通判。三子邹善，嘉靖三十五年进士，历任刑部主事、山东督学、太常寺卿；他承父遗风，一生致力于教育，其所选拔之人才“后皆为名贤”，回故里后，更是全力投入讲学之中，每日聚讲不辍。二子邹美之子邹德泳，万历四十四年（1616）进士，官至御史、太常少卿、太常正卿。三子邹善之子邹德涵，隆庆五年（1571）进士，授刑部主事；张居正当朝时，学禁森严，邹德涵仍求友自若，不为学禁所惧。邹善之子邹德溥，万历十一年（1583）进士，充经筵讲官，辅导东宫，并以春秋起家，三任主考，与其父一样，所取之士后皆为名士。德溥之第四子邹匡明，才学甚高，曾游学于燕、赵、齐、楚间。

东廓山房今还在：身正为范，学高为师。邹氏家族不但家风淳正，而且学问高深，几代人都是当时的学者名儒。更难能可贵的是，他们世代办学不辍，广修书院，兴办讲会，邹守益创办的青原山讲会是当时王门最有影响的讲会，可与白鹿、岳麓相媲美。他居于家中也有讲学之地，称“东廓山房”。罗洪先说他“申论师说而不疑，述其师说而不杂”，极力传扬王阳明学说。

王学世家多传奇：邹守益后辈，致力于教育，经修多处书院，在讲学过程中都坚持“推本守益遗教，一以忠恕为要”，这种治学精神值得赞扬。明朝吉安府安福县澈源邹氏，是以邹守益为代表的著名的“王学世家”，他们在传播王阳明理学理论上有着不可磨灭的历史功绩，为中国书院教育的发展作出了重大贡献，在中国古代书院教育史上留下了光辉的一页。