56.七律·怀彭莹玉
人称和尚彭国玉，立志反元举义旗。
少幼为僧修静寺，古稀成仁跨铁骑。
立地九尺吞云气，挥血一腔洒沃泥。
若问平生遗憾事，未将顺帝送归西。
彭莹玉（？—1353）：又名彭国玉、彭明，号称彭祖，人称彭和尚，元末农民起义领袖，江西宜春人。出身农家，幼时至袁州慈化寺为僧，后用白莲教宣传、组织群众；他会治病，因此颇受农民群众喜爱和拥护。元顺帝至元四年（1338），与门徒周子旺在袁州起义，被元军镇压；他走淮西，秘密传布教义，组织起义力量。至正十一年（1351）秋，与邹普胜等，聚众响应刘福通起义，占领湖北浠水，建立天完农民革命政权，任军师。后率领红巾军攻克江州（今九江）、饶州（今波阳）等地，被天完政权任命为江南行省参知政事。红巾军纪律严明，所到之处，劫富济贫，多方打击元代在江南的统治。顺帝至正十三年（1353年），在瑞州（今高安）之战中牺牲。
举旗衣佛御刀枪：至元四年，他和徒弟周子旺，在袁州聚众五千造反，周子旺自称“周王”。彭和尚以白莲教名义，极力“宣传弥勒佛下生，当为世主”，其徒众都在背心上，大书一个“佛”字，言此可刀枪不伤。但“弥勒佛”却没有发挥神奇的作用。地方上的元兵前来镇压，当农民军见对方的刀，居然能劈死人，吓得一哄而散。周子旺及其老母、两个儿子天生、地生全被杀。彭和尚侥幸逃走淮西，继续传教。(www.xing528.com)
伯颜总惧汉人强：元丞相伯颜（蒙古蔑儿乞部）很不喜欢汉人，并一直提防汉人，曾对顺帝说“陛下有太子，休教读汉书”。至元元年，停了科考，断了汉族读书人的出仕之道，惹起骂声一片。至元三年、四年汉人屡屡起义，他益发不高兴，要朝中汉官提出诛捕办法，算作投名状，以表忠心。另外，他还建议朝廷，欲尽杀张、王、刘、李、赵五姓汉人，以此削弱汉人之势，便造不起反来。
暴政难求天下宁：元朝末年，政府横征暴敛，土地高度集中，社会经济衰败，统治阶级内部政局动荡，阶级矛盾和民族矛盾激化。元帝国已处于暴风雨的前夜，天下已不宁静。到处有人宣称弥勒佛出世、明王出世，并借此发动起义。当时广为传播的，是一种含混不清的多元宗教。说它是明教也可，说它是白莲教也可，说它是弥勒教也无妨。老百姓喜欢听什么，就宣扬什么。南方与北方，都有人在利用这种宗教宣扬迷信思想，为改朝换代准备力量。
百万义军越长江：至正十一年（1351）秋，彭和尚与邹普胜等，聚众响应刘福通起义，占领湖北浠水，建立天完农民革命政权。次年，他与徒弟项普略率人马过长江，兵锋直指重镇江州（九江），元朝江西行省右丞孛罗帖木儿望风而逃，江州总管李黼抵抗，兵败被杀。下旬，红巾军自江州南下攻南昌，驱马扬尘，旌旗蔽空，号称有百万人马。元朝江西平章道童，见此声势，抱着官印躲了起来。而郎中普颜不花、左丞章伯颜，则组织人马，仗着城高池深，死守五十余天。红巾军见难以攻克，主动撤围东去。
所向披靡弥野赤：彭莹玉率领红巾军向东进发，于三月间攻占饶州，杀元将魏中立。当地农民积极支持红巾军，自制绯红色战袍参战，一时间“弥野皆赤”，满地赤红。接着又攻占乐平、余干、浮梁、德兴、信州等地。闰三月下旬，攻入安徽境内，夺徽州、破婺源；四月间攻克休宁、黔县、歙县等地，大军所过，不掠民财，唯索丁壮为兵。七月，红巾军又越过昱岭关，攻到杭州城下。十日，红巾军由杭州北门攻入城里，杀江浙行省参知政事樊执敬；杭州路总管宝哥，在西湖舟中躲了三天后投湖自杀。江南是财富之地，元王朝自不甘心轻易让出，随即纠集力量反攻。红巾军孤军无继，战败退出杭州。
和尚造反破天荒：彭莹玉是那个时代里，最富神秘色彩的人物。其亲传弟子皆以“普”为字辈，知名的有邹普胜、项普略、赵普胜、陈普文、王普敬等。这些普字辈的人物，在天完政权里起着举足轻重的作用。然而他本人，虽为领袖之尊，却并不以个人地位为念。当年袁州起义时，他把王位让给周子旺，在天完政权里，又把领袖位置让给徐寿辉。作为多次起义的领袖，却又从来不自居首位——这在历史上也是绝无仅有的，以至有人怀疑，历史上是否真有其人。
天完虽未立社稷，江山笑还朱元璋：元顺帝至正十一年至至正二十七年（1351—1367）九月，元代农民进行了反抗并推翻元封建王朝的武装斗争。在刘福通起义的影响下，大江南北许多地方相继爆发了人民的反元斗争，均属红巾军系统。在诸多起义军中，以北方刘福通，南方徐寿辉、彭和尚两支为最强。这两支义军的发展，将元统治区切成两段，使南北隔绝，有力地打击了元朝的统治。为朱元璋北上伐元，最终推翻元朝的黑暗统治起到了重要的作用。
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