江西文化名人怀咏诗词集

51.八声甘州·怀谢枋得

看丹青浩渺耸叠山，气节向云天。赞烽烟疆场，宝刀未老，奋勇当先。敢裸男儿硬骨，烈士暮年轩。悲梦十年隐，不见欢颜。

情系宋朝故土，似雪中松柏，傲立峰巅。恨难酬壮志，举剑舞长鞭。羁京都、不朝元殿，效伯夷、宁死拒食烟。流年逝、志节风范，浩荡人间。

谢枋得（1226—1289）：南宋文学家，字君直，号叠山，别号依斋，江西上饶弋阳人。南宋理宗宝祐四年（1256）与文天祥同榜进士，次年复试教官，中兼经科，任抚州（江西）司户参军；应吴潜征辟，组织民兵抗元；同年任考官，因得罪贾似道而遭黜斥，咸淳三年（1267）赦还。德祐元年（1275），被朝廷任为江东提刑、江西招谕使兼信州知府。元兵犯境，战败城陷，隐遁于建宁唐石山中，后流寓建阳，以卖卜教书度日。宋亡，寓居闽中，元朝屡召出仕，坚辞不应，终于被强制送往大都（今北京），坚贞不屈，绝食而死。

披麻只为国已倾：德祐二年（1276）正月，南宋叛将吕师夔，与元军将领武秀分别侵占江东。时任江西招谕使兼信州知府的谢枋得，组织军队抵抗失利，走入安仁（江西余江），会同张孝忠部队，在团和坪与吕师夔军决战。后安仁失守，元军进取信州，城失守。五月，景炎帝授其江东制置使，往弋阳组织抗元义军。七月他攻铅山，兵败。于是乔装打扮逃奔福建建阳县唐石里（今黄坑乡）。沿途逆旅中，他每天穿着麻衣草鞋号啕大哭，以抒发对宋朝的悼念。

不仕元朝气节存：元朝屡召谢枋得出仕，他坚辞不应，隐居建阳卖卜教书，被元朝当局察觉，将他挟持到建宁（今建瓯）。到建宁赋律诗：“雪中松柏愈青青，扶植纲常在此行。天下久无龚胜洁，人间何独伯夷清。义高便觉生堪舍，礼重方知死甚轻。南八男儿终不屈，皇天上帝眼分明。”这是他北上前的诀别诗，用伯夷耻食周粟、饿死首阳山以及王莽篡汉后龚胜拒绝做官，绝食、绝言十四天而卒的典故，立下必死的决心。他被强行解到元大都北京后，坚不做官，绝食20多天，在悯忠寺（今法源寺）逝世，享年64岁。其子扶棺归信州，葬故乡弋阳。明景泰七年（1456）九月，他与文天祥同赐谥，文天祥赐“忠烈”，他赐“文节”。

诗骨坚沉溢松韵：谢枋得的诗伤时感旧，沉痛苍凉，诗风朴素端正，有时也饶有韵致。如《武夷山中》：“十年无梦得还家，独立青峰野水涯。天地寂寥山雨歇，几生修得到梅花。”述其转徙山中的十年岁月，颇含隐痛。《初到建宁赋诗一首》起句即以“雪中松柏愈青青”自喻，高风亮节，视死如归，亦感人至深。所著《叠山集》16卷，有《四部丛刊》影印明刊本。在文学上，他著作颇丰，有《诗传注疏》《易说》《十三卦取象》《文章轨范》等，以及杂著、诗文64卷行于世。(www.xing528.com)

评点思辨留兰馨：谢枋得是宋代评点修辞史上的重要人物，评点著作有《文章轨范》《檀弓解》《唐诗解》等。其丰富的辨证修辞思想，主要体现在他对胆大与心小、曲与直、繁与简、正与反、粗与细、俗与雅、豪荡与纯粹，以及句子的长与短、整与散、抑与扬、继承与创新、字句章篇等几种修辞现象之间关系的思辨上。只可惜如此文武双全的才俊，却逢奸臣当道，以致受尽颠沛流离而亡；同时，也正因生逢“国破山河在”的动乱年代，才成就了他以身殉国的青松气节。

忍赠天祥岳飞砚：南宋抗金名将岳飞使用的端石紫砚，在岳飞被害百年后，被他买得，他考证砚铭文，证实此砚为岳飞所用之物，便在砚背刻：“枋得家藏岳忠武墨迹，和铭字相若，此盖忠武故物也，枋得记。”文天祥与他同榜进士，交情甚笃，他割爱将此砚赠给天祥。天祥将此事刻在砚背上：“岳忠武端州石砚，向为君直（即谢得枋）同年所藏，咸淳九年十二月十有三日，寄赠天祥。”并刻有：“砚虽非铁磨难穿，心虽非石如其坚，守之弗失道自全。”经元、明至清光绪时，状元吴鲁（任安徽督学时）在皖南得此砚，如获至宝。以后辗转，今下落不明。

悲歌尽在沁园春：宋亡后，元朝不断南征。其间，他一直隐居在闽中，直到1289年，福建参知政事魏天佑，为了向朝廷取媚，强迫他北上。在寒食节，他过郓州时，写下《沁园春·寒食郓州道中》：“十五年来，逢寒食节，皆在天涯。叹雨濡露润，还思宰柏；风柔日媚，羞见飞花。麦饭纸钱，只鸡斗酒，几误林间噪喜鸦。天笑道：此不由乎我，也不由他。鼎中炼熟丹砂。把紫府清都作一家。想前人鹤驭，常游绛阙；浮生蝉蜕，岂恋黄沙？帝命守坟，王令修墓，男子正当如是耶。又何必，待过家上冢，昼锦荣华！”

这首词他先抒发思乡之情，继而抒发自己报国之情；上片虽沉痛悲愤，但基调却厚重低沉；下片则变为至大至刚，充满了视死如归的精神。这首词精彩之处，在于注重心理刻画，含有感染力，全词慷慨悲歌催人泪下。因此，具有很高的思想境界和艺术魅力。

今南昌市区的叠山路，便是以宋朝文学家、爱国将领谢枋得的号“叠山”而命名。