46.永遇乐·怀李燔
八百春秋，呕心施教、独树风范。受业朱熹，堪当重任、更被门生赞。满园桃李，千红万紫，白鹿洞中花绽。赣江长、轻波万朵，总将敬子呼唤。
一生师表，满怀情重，党禁岂能逆转。格物致知，清风一枕，满耳松声啭。踏三书院，幽径草树，一片天高云淡。流光逝，霞辉依旧，万山尽染。
李燔（1163—1232）：八百多年前，有一位业绩非凡的教育家，他就是江西永修人李燔。他出生在永修县磨刀李村，幼时失父，依靠其舅生活，在艾城西门外读书，成年后，取表字“敬子”。南宋光宗绍熙元年（1190），在中进士后的42年里，他有35年倾力于教育第一线，把自己的大半生，献给了教育事业。他把“白鹿洞书院”，办成全国的“书院之首”，影响着当时众多的书院；他被老师朱熹认定为衣钵传人之一，对我国古代的书院教育事业，作出了重大的贡献。桃李不言，下自成蹊，勤耕教坛，甘之如饴。八百余年弹指间，他悠悠诲人、哺育一代学子的事迹，依然芳香幽溢。
忠直朴实衣钵人：1179年，50岁的朱熹，担任“知南康军”时，17岁的他，曾受教于朱熹；进士及第后，授岳州教授；拜访朱熹，朱熹勉励他坚定求知。后因祖母去世，归乡，朝廷任他为“襄阳府教授”。他赴建阳拜会朱熹，不久辞官随朱熹讲学。1192年后的十几年里，他先后在朱熹开辟或恢复的“武夷精舍”“岳麓书院”“考亭书院”教学。朱熹一生有511位学生，许多人有不懂的地方，朱熹都先让李燔教习启发他们，学子非常敬服。朱熹多次宣示，李燔“交友有益，进步可畏，处事一丝不苟，忠直朴实”，就是自己学术的衣钵传人。
直面党禁念师恩：据《续资治通鉴》记载，朱熹与学生，时刻挂念国家强盛，探求世间真理。1196年，权臣韩侂胄、沈继明、施康年等，污蔑和禁止朱熹及其门徒活动，要求诛杀朱熹，并迫害理学党人，历史上称为“庆元党禁”，政治黑云翻滚，一些学生被迫与朱熹划清界限；他也遭到迫害，回地方教学。1200年，朱熹逝世，施康年说：“朱熹在浙东，那么浙东伪学就兴盛，在湖南则湖南伪学兴盛……学生用各种方式纪念朱熹……”，他们下令：禁止为朱熹送葬。可是，他和黄干、蔡沈等人，顶住“学禁”的压力，出面主持朱熹的葬礼，率领学子上千人，共同为朱熹办理丧事。(www.xing528.com)
引领书院成头雁：朱熹去世后，他率南康学子，回星子先后创办“修江书院”“白石书院”“竹梧书院”，继续研究和传播儒家思想。可以说，他从中进士以后的42年，都是在教育与研究儒学中度过的。南宋时期，有书院442所，很有名的有265所（私塾级别的书院不算），与朱熹有关的就有67所，不少都留下了李燔教学的身影。李燔在白鹿洞书院，担任书院堂长期间，各地学者云集，曾达到上千人，使白鹿洞书院走向鼎盛，成为天下书院之首。这是当时书院风潮中，教育界能够达到的最高境界。《宋史》中评价：“讲学之盛，它郡无比。”
不尚空窗尚巽升：现在南昌市“进贤门”和“书院街”上，有“三大书院”遗址：东湖书院、豫章书院、友教书院。这三大书院，都供奉着李燔等大贤。当年，李燔在拜谒太师祖罗从彦的南昌西山故居时，曾写下感怀教育的诗：“半窗明月半空字，一枕清风一枕瑟。闲来独倚栏杆外，满耳松声韶护音。”他的诗歌超脱，诗如其人，如《题竹斋指南诗》：“元量清标酷似僧，诗情书意两相承。於今自有高人处，不尚空窗尚巽升。”今人余秋雨在《千年庭院》中写道：“教学，说到底，是人类的精神和生命，在一种文明层面上的代代传递。”李燔用其一生的实践，执著地传递着这种“精神”与“知识”。
格物致知互砥砺：李燔和朱熹的很多学生一样，不求功名，推崇“格物致知”的书院精神：博学、审问、慎思、明辨、笃行。他们依靠人格的感召力，凝聚同志，布衣粗食，朝乾夕惕，相互砥砺，探究学问，很多学子“不远千里而聚首执简”。朱熹曾勉励他要“致远固以毅，而任重贵乎弘也”（实现远大理想需要勇敢，而肩负重任更可贵的是要坚定），他于是自号“宏斋先生”。李燔提出：人于世，非求得做大官，才算是建功立业；据己之能，做利人之事，即为功业。又说：“为卿相高位，也不可失去寒微朴素之色。”
桃李满园下蹊深：史臣李心传，对宋理宗谈起当时高士，累召不起的人，认为李燔是国内第一人。朝廷根据他一生的功绩，盖棺论定，赠与他“文定”谥号。据《史记》《史记正义》记载，谥号“文定”的人，要合乎“经纬天地，道德博厚，勤学好问，慈惠爱民，愍民惠礼，赐民爵位；大虑静民，纯行不爽，安民大虑，为民清正”的优秀品质，类似于现在的“卓越的教育家、思想家”，封建社会中，获得过这个“谥号”的人，一共只有60人。
李燔一生桃李满园，在众多学生中，名人英才辈出。有一心为国为民、担任过国子监国子正职的魏了翁，有为朝廷倚重20多年的宰相赵葵，有担任兵部尚书的饱学大儒宋斌……《宋史》高度评价李燔说：“居家讲道，学者宗之。”
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