陆九渊：江西历史文化名人的贡献与思想

43.七律·怀陆九渊

南宋孝宗第一人，敢与朱熹共誉声。

象山结茅传理道，鹅湖对辩论乾坤。

禅宗悟法心为上，孔孟思魂仁至尊。

万物芸生出何处，如泉滚涌源自心。

官任闲职笑作归：陆九渊（1139—1193），字子静，号象山先生，南宋著名哲学家、教育家，江西抚州金溪人。少年时曾读三国六朝史，有感当时“夷狄乱华”；后又听长辈讲“靖康之耻”，于是剪断指甲，学习弓马，要为大宋复仇。他34岁中进士，先任隆兴建安主簿，后改建安崇宁县；十年后，被荐为国子正，不久，迁敕令所删定官。淳熙十三年（1186），被差管台州崇道观，因是闲职，他便归江西故里讲学。有《象山先生全集》。《宋史》卷二三四有传。

心理合一不相违：陆九渊把儒孟学说与佛教禅宗思想结合起来，提出“心即理也”的命题，认为“心”是万物的本源，强调“自作主宰”，认定“心”与“理”不能分二，根本是“心”，此为心学的实质。他是中国“心学”的创始人，与当时著名的理学家朱熹齐名，史称“朱陆”。他的“心学”，为明代王守仁继承和发展，被称为“陆王学派”，成为明清以来的主要哲学思潮，一直影响到近现代中国的思想界。

治理荆门树榜样：宋光宗即位时，陆九渊任荆门军，此间他清正廉明，秉公执法，治绩显著。有人告状，不拘早晚，亲自受理。断案多以调解为主。如控诉的内容涉及隐私、违背人伦和有伤风化的，就劝说告状人撤回上诉，以便维护社会道德风尚的淳厚。只有罪行严重、情节恶劣和屡劝不改的才依律惩治。所以民事诉讼越来越少，到上任第二年，每月官司不过两三起。荆门原先闭塞的民风和鄙陋习俗显著改变。各级主管部门，交相列举他在荆门的政绩奏报朝廷。左丞相周必大曾强调，荆门军治理成效突出，可作地方长官“躬行”的榜样。

吊民满巷悲泪飞：1193年初，陆九渊在荆门病逝。棺殓时，官员百姓痛哭祭奠，满街满巷，充塞着吊唁的人群。出殡时，送葬者多达数千人。他死后，谥为“文安”。为纪念陆九渊，后人将荆门蒙山改称“象山”；在荆门城西象山东麓，他当年受理民事诉讼和讲学的象山书院遗址，兴建“陆文安公祠”。(www.xing528.com)

读书有觉常践履：陆九渊自小静重如成人，求学讲究“读书有觉”。凡遇不明之事，总要问个原委究竟。四岁时，就询问天地何所穷际，因为没有得到回答，深思以至于忘寝食。他提倡读书不能满足记诵，“书非贵口诵，学必到心斋”。又说：“读书固不可不晓文义，然只以晓文义为是，只是儿童之学，须看意旨所在。”凡生活中的事物，他都能体察出一种道理来。在“实勤考索”的基础上，他又主张读书要有疑，认为有疑方有觉，有觉方有进。主张为学当先发明本心，但不应当脱离社会现实生活。所以，重践履也是九渊“读书有觉”的一个落脚点。

讲学无倦语入微：从24至54岁的近30年中，陆九渊的主要活动是建立心学体系、传播心学理论，从而形成有自身特点的学派。他聚徒讲学，对陆氏心学的形成具有重要意义。淳熙十四年，他在贵溪应天山讲学。因嫌应天山与佛教徒有瓜葛，根据山形，改名为“象山”。自称为“象山居士”，又称“象山翁”。

他终日讲学不倦，有一段文字描述其讲学：先生常居方丈，每旦精舍鸣鼓，则乘山荞至。会揖，升讲坐，容色粹然，精神炯然。学者少亦不下数十百，齐肃无哗。首诲以收敛精神，间举经语为证。音吐清响，听者无不感动兴起……平居或观书、抚琴。佳天气，则徐步观瀑，至高诵经训，歌楚辞，及古诗文，雍容自适。虽盛暑衣冠整肃，望之如神，和气可掬……讲学的盛况、风格及特点跃然纸上。讲学在陆氏学术体系形成与传播的过程中，具有特别重要的意义。

朱陆再辩各开悟：“朱陆”之争，一次是1172年鹅湖“为学之方”的争议，鹅湖六年后，九渊去拜访南康守朱熹，朱请九渊登白鹿洞书院，为诸生讲“君子喻于义，小人喻于利”一章，九渊的阐发，为朱熹大加赞赏。

另一次是“无极”“太极”之辩。淳熙十五年（1188），其四哥九韶与朱熹辩“无极而太极”这一句，认为“太极”上面又加“无极”二字，与周敦颐的《通书》不一样；二程也没有说过“无极”。《太极图说》的“无极而太极”来自陈抟，是老氏之学。朱熹“大谓不然”。九渊支持其兄，并由此进而涉及对“极”“中”“一”等概念、范畴的辩论。朱陆之争，使道学与心学的基本分歧明朗化，划清界限形成学派；同时，在相互论难中，又促进思考，推动自身学派的发展。太极无极之辩以后，朱熹要门人同志“兼取两家之长，不轻相诋毁”。

心学泰斗千古垂：“陆学”作为一个学派，是在同其他学派相互斗争相互吸收的过程中形成发展起来的。陆九渊的思想经后人充实、发挥，成为明清以来的主要哲学思潮。为纪念陆象山先生，今南昌市的“象山路”以其号命名；陆九渊当年在南昌开坛讲学之处——“象湖”一名也是由其号“象山”而来的。

鹅湖书院：鹅湖会讲后，人们为纪念这次具有历史意义的学术盛会，特建“四夫子祠”，并将陆氏兄弟的诗刻于石。后人在此基础之上再建鹅湖书院，逐渐的此地终成“斯文宗主”，天下之书生们云集此地，读书、为文，切磋学术，一承鹅湖会讲之血脉，书院遂名闻天下。