朱熹的怀念与历史荣耀

41.七律·怀朱熹

白鹿书院坐紫阳，讲学不倦志刚强。

山间树里鸣蝉远，院内台前诲语长。

弟子三千传道理，王朝两代奉庙堂。

心血汇著千百卷，尽是书山金凤凰。

朱熹（1130—1200）：字元晦，一字中晦，号晦庵，别称紫阳，婺源（今属江西）人，宋代理学大家、诗人、哲学家、思想家。宋高宗绍兴十八年进士，曾任秘书阁修撰等职。他广注典籍，对经学、史学、文学、音律以至自然科学，均有涉猎。一生讲学不倦，继承“二程”（程颢、程颐）理学，时称“程朱学派”。他建立了一个完整的客观唯心主义的理学体系，他提倡的理学，在明清两代被奉为正宗儒学，在思想领域居统治地位，是先秦以来儒家系统中的著名代表人物之一。生平著作甚多，有《周易本义》《诗集传》《楚辞集注》《朱文公文集》等。《宋史》卷四二九有传。

自幼学勤奋，立志做圣人：朱熹祖辈世代为官，为“婺源著姓，以儒传家”，在地方上很有名望。他14岁时，父去世。便遵遗嘱，投靠父亲生前好友刘子羽。10岁时他就“厉志圣贤之学”，攻读《大学》《中庸》《论语》《孟子》。自忆说：“某十岁时，读《孟子》，至圣人与我同类者，喜不可言。”立志要做圣人。以后他又教育学生说：“凡人须以圣人为己任。”他24岁时，徒步数百里，求学于当时著名理学家李侗，李赞扬他：“进学甚力，乐善畏义，吾党罕有。”他全面继承了二程理学，并且进而集理学之大成，成为配享孔庙的“孔门十哲”之一。(www.xing528.com)

仕途步履正，做官行为清：朱熹为官正直，体察民情。1167年秋，福建崇安发生大水灾，朝廷派他前往视察灾情，他遍访崇安，发现“肉食者，漠然无意于民，直难与图事”。因灾情严重，粮食无收，地方官不认真救济，次年在崇安发生了饥民暴动。他与知县共同发起，要求地方豪富，用藏粟赈救饥民；又请求朝廷以“六百斛赈济”，平息了饥民暴动。1181年8月，浙东发生饥荒，他受命前往，单车微服，察访民情。当发现当朝宰相王淮的亲戚、台州太守唐仲友“违法扰民，贪污淫虐，蓄养亡命，偷盗钱粮，伪造官会”等诸种罪行时，他不顾个人安危，连续六次上疏弹劾，终于逼迫王淮撤掉了唐仲友的官职。

理学图国治，侍讲正心诚：朱熹一生从事理学研究，又竭力主张以理学治国，虽不被当道者所理解，但他却表现了孔子那种“知其不可而为之”的精神。1162年，上书劝说孝宗以身作则，遵照儒家经典中的义理办事，“任贤使能，立纲纪，正风俗”，以期达到国富兵强，抗金雪耻的目的。虽受到孝宗赞许，但因阻力太大，未能得施。宁宗时，他得到宰相赵汝愚推荐，官拜焕章阁侍制兼侍讲。他多次向宁宗大谈“正心诚意”，要求皇帝身体力行。宁宗对他由反感到厌恶，仅在朝40日，就被撤职。1195年，他被指控犯有“十大罪”，其学被定为“伪学”，其人也被定为“伪学首魁”；甚至有人上书请斩杀朱熹，使他终于受到“落职罢祠”（取消做官资格）的处分。当朝《伪学逆党籍》中，有59人列为“逆党”。以至门人故交常过其门而不敢入。但他却镇静自若，照常讲学不休，直至老死。

难得鹅湖会，论理各有声：在南宋理学家之中，陆九渊也是名气很大的人物。陆、朱二人在治学目标上基本一致，而其思想方法和认识途径却大不相同。朱熹的“理一元论”，把自然界所有都归结为“理”的体现，主张通过多读书，“泛观博览”去达到对“理”的认识。而陆九渊“心即理”的观点，则主张求理不必向外用功，只须“自存本心”“保吾心之良”，就可以达到对“理”的把握。1175年，为了调和朱、陆之分歧，由著名学者吕祖谦发起，邀请了朱熹和陆九渊、陆九龄兄弟，在江西铅山县鹅湖寺集会，讨论“为学之方”。这便是我国学术史上有名的“鹅湖之会”。朱熹属于客观唯心论者，陆九渊是主观唯心论者，他们的分歧，不属于世界观上的根本分歧，而是殊途同归。

一生重教化，书院立规程：江西庐山白鹿洞书院，曾是唐代名士李渤隐居讲学之处；岳麓书院（长沙岳麓山），原为北宋初期朱洞所创建，皆为宋代四大著名书院之一。1179年，他在“白鹿国学”的基础上，建立白鹿洞书院，订立《学规》，编撰了“小学”和“大学”的教材，并讲学授徒，宣扬道学，诲诱不倦。1194年，他重建了岳麓书院；据《朱子年谱》记载：“先生穷日之力，治郡事甚劳，夜则与诸生讲论，随问而答，略无倦色，多训以切己务实，毋厌卑近而慕高远，恳恻至到，闻者感动。”在我国的书院教育上，朱熹也是功绩卓著。

天光共云影，博学尽缤纷：朱熹既是我国历史上著名的思想家，又是著名的教育家。他学问渊博，于学无所不窥，在先秦诸子、佛道思想、史学文学、天文地理、文字音韵、训诂考据、典章乐律等许多方面，都有相当深入的研究及不小的成就。诗词也写得很有特色，如《观书有感》：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。”读来让人耳目一新。