怀惠洪：赣水苍茫的百位历史文化名人的诗词集

31.洞仙歌·怀惠洪

孤寒少小，冷暖谁相惜？寺里童僧悟蝉寂。对长亭，四海飘逸闲游；常纵笔、浪子声名谁替？

好谈今论古，以法施人，数次蒙冤泰然气。洒落树诗风，夜话冷斋，青玉案、柔肠恸地。赞文字禅功载千秋，领各派风骚，这边独异。

惠洪（1071—1128）：俗姓彭，名慧洪，后改德洪，字觉范，赐号宝觉圆明禅师，自称寂音尊者、明白庵人，江西宜丰县桥西乡潜头竹山里人，北宋时期名重京华，雄居中国古代诗僧成就之冠。他一生坎坷曲折，14岁父母双亡，入三峰寺做童僧。19岁入京师，于天王寺剃度为僧。后南归庐山，依归宗寺真静禅师，又随之迁靖安宝峰寺。29岁后，到南方各地参访游学，住持过江西临川北禅寺、南京清凉寺。南宋建炎二年（1128），58岁的惠洪，抱病写下《资福寺法堂记》，不久便逝于宜丰老家。

野服萧散处泰然：惠洪一生执著于佛教，始终以弘扬佛法为己任，不忘“以法惠人”。他又“好论古今治乱，是非成败”，常“野服萧散，以文章自娱”，不容于世俗。他先后三次蒙冤入狱，又被流放海南一带，备尝人生颠沛之苦，“出九死而仅生”。遭遇虽然坎坷，他却处之泰然。身为和尚，时作绮语，因咏“十分春瘦缘何事，一掬归心未到家”的佳句，遂得“浪子和尚”之称。

冷斋诗韵胜秦观：惠洪精通佛学，长于诗文，著述颇丰，尤以《冷斋夜话》最著名。成语“满城风雨”“脱胎换骨”“大笑喷饭”“痴人说梦”等典故，均出于此书中。宜春历代诗人的诗作，仅其《秋千》诗，被收入《千家诗》中。其题于宜春城北崇胜寺的一首咏竹诗，以宋诗精品被收入《宋诗鉴赏辞典》。黄庭坚对他甚为推重，赞其韵胜不减秦观，气爽绝类徐俯。在创作上，惠洪力主自然而有文采，“文章五色体自然，秋水精神出眉目”，对苏轼、黄庭坚推崇备至。江西诗风笼罩文坛时，其诗以“雄健俊伟、辞意洒落、气韵秀拔”而独树一帜。

深婉曲折青玉案：其词《青玉案》：“绿槐烟柳长亭路，恨取次、分离去。日永如年愁难度。高城回首，暮云遮尽，目断人何处。解鞍旅舍天将暮，暗忆叮咛千万句。一寸柔肠情几许？薄衾孤枕，梦回人静，彻晓潇潇雨。”为行旅怀人之作。全词代友人黄峪设辞，描写行者的离愁别恨，上片写行者与居者离别时的情景；下片转入行者对居者的思念，主要从行者的角度来写居者。全词情思婉约，真切动人，感人肺腑，将“分别之愁、路途之愁、投宿之愁、夜思之愁”抒写得淋漓尽致，耐人寻味。(www.xing528.com)

名重京华爱丘山：惠洪在京城结交了黄庭坚，黄对其人品和诗品，给予了高度评价。同时，惠洪凭着高超的医术，又结识了尚书张商英和节度使郭天信。这两人保举他参见哲宗帝，参见问答中，哲宗大喜，当即赐他“宝镜圆明法师”称号。由于他“博通儒书，尤精于诗”，加上公卿高官的捧场，一时间成为“名重京华、人人皆知”的人物。29岁时，他离京城云游四方，先后到庐山、衡山一带，创作了大量讴歌祖国山河的诗篇，其诗誉满大江南北。好友韩驹任修水县令时，请他到该县云崖寺作客。寺内300多个和尚，仰其诗名，每人拿一张纸，请他题诗，他援笔立就，韩驹大惊，而他笑说：“取吾快意而已。”

沦落天涯多感悟：惠洪近40岁时，与其过从甚密的张商英，被专权的蔡京列入“元祐党籍”，落职出朝。他受张商英一案牵连，被捕下狱，后又流放到海南，3年后才遇赦，回到家乡从事写作，并将他平时的诗汇集成编。由于他一生精通儒释诸学，融会贯通，可谓经史子集全才，论诗有《冷斋夜话》《天厨禁脔》，论史有《禅林僧宝传》《林间录》，注经有《法华》诸经述解。此外，还有《华严合论》《易传》《智证传》《甘露集注》《石门文字禅》《十明论》《论道歌》《临济宗旨》等著述，且大部分收入《永乐大典》和《四库全书》。

汇通五家非一般：他对五家以来各派宗法旨要的研究和整理，很有价值。如其《僧宝传》，对“曹洞、云门、法眼、临济、沩仰”各派宗法均有总结；同时，他还批评当时丛林错解宗门法要、不识宗眼的现象，并在此基础上，汇通各家宗旨，成为后世研究五家宗旨的最好资料，对禅宗理论的发展具有重要意义。

文字禅论惹非议：他关于“文字禅”的理论和宗法要旨的思想，对后世产生深刻影响。禅宗史上，将其禅学称为“文字禅”，且颇遭非议，有“葛藤”之讥评。诚然，按照禅家“自性、自悟”的主旨，束缚于文字言句，是不利于佛法体悟的。但客观地、历史地审视其“文字禅”思想，可以发现，很大程度上人们曲解了他的本意，文字禅的存在，不仅是必然的，而且是必要的。

却道影响义更宽：其禅学思想，广泛渗入文学、美术、书法、茶道等多种文化领域，特别是他的《石门文字禅》，不仅具有佛学价值，更具有深刻的文化、艺术学价值。他对当时文化领域诸人物、事件的评论，是研究宋代文化思想的极好资料。他在文学艺术方面的实践与理论，对宋以后文化艺术均有影响。