江西百位历史文化名人怀咏诗词：赣水苍茫

14.七律·怀钟传

旌旄影里一文侯，盛勇刚强让虎羞。

处世贵谋终有悔，为官善变始无忧。

如流俊杰投传府，浩荡仁军入抚州。

玄教高敷香鼎盛，枭雄建功乱世秋。

钟传（？—906年）：江西高安市人，年少时英姿倜傥，不事农桑，却喜欢射猎，以勇毅闻名于乡里。他早先“以负贩为生”，然后“事州为小校”，当黄巢、王仙芝率农民军扫荡各地时，江西高安民众“推传为长。乃鸠夷獠，依山为壁，至万人”，以自保一方。距高安不远的上高县，其境内有九峰山，在九峰环峙之中，有农舍若干，田畴数公顷，王仙芝率农民义军路经此地时，钟传据九峰之险筑垒，率众与义军作垂死斗争而声名远播。唐僖宗嘉封他为“江西团练使，俄拜镇南节度使、检校太保、中书令，爵颍川郡王”。他入据抚州，被任为抚州刺史；后又据洪州（南昌），为镇南军节度使，封南平王。

酒力方盛敢搏虎：《太平广记》中有钟传搏虎的故事：一日，他与亲属会饮，大醉而归。此时已暮，途经深谷，有虎黑文青质，额毛圆白，眈眈前来。这时，钟传酒力方盛，胆气弥张，持木棒挺立而拒之。猛虎左右跳跃，他来回迎击。猛虎俯伏，他亦蹲踞。反反复复，最后与猛虎缠在一起，猛虎的前足搭住他的双肩，他两手死死抱住猛虎的颈脖。良久，相持不下。家人见他日暮未归。仗剑迎之，见其与虎仍在相捍，乃挥剑斫虎。(www.xing528.com)

处世贵谋诫子书：同样醉后打虎，武松因《水浒传》而家喻户晓，钟传却籍籍无名。钟传入仕后，“悔搏猛虎”，以智谋取代了匹夫之勇，更让人深思。不入庙堂，对国家政治、安邦定国、荣辱起伏、施政方略之术是很难理解与体会的。像诸葛武侯、范文正公那样，虽处江湖之远，却忧国忧民、胸怀韬略、思谋天下的大才是凤毛麟角的。由于做了地方长官，钟传的人生轨迹发生了变化，打交道的多是些头脑灵活、心思灵敏的官老爷，时间长了，他深知江湖拳脚那一套在此行不通。在官场上，大家比的不是什么横练功夫，而是审时度势、进退有度。经过数年历练，他早已把外家功夫转化为深厚内力了，杀虎狼于无形，终于登上江西节度使的高位，从一位江湖中的“打虎英雄”转变为庙堂上的“打虎英雄”了。因此，他一再告诫他的子孙们：“士处世贵智谋。”《新唐书》说钟传：“既贵，悔之，戒诸子曰：‘士处世贵智谋，勿效我暴虎也。’乃画搏虎状以示子孙。”

文侯重教纳贤士：他主政江西二十余年，值得称道的是，在那个别人都忙着血腥争夺的动荡时期，他却特别重视文教，当时各州县不乡贡，“惟传岁荐士，行乡饮酒礼”，以吸引士人。他在江西大力奖拔人才，吸引了许多文人才子来到江西，以求进取。据《唐摭言》载，“士不远千里走传府”“岁尝不下数十辈”，维护了区域思想文化的繁荣和稳定，他被人称做“文侯”。从《唐才子传》可以看到，晚唐诗人出自或来往于江西者居多，乃至推动了北宋江西的人才辈出。

孤寒之士也前来依投他，有个叫刘望的人写《献江西钟令公》诗：“负笈蓬飞别楚丘，旌旄影里谒文侯。即随社燕来朱户，忽听鸣蝉泣素秋。岁月已嗟迷进取，烟霄只望怨依投。那堪思切溪山路，家苦箪瓢泪欲流。”

用兵以善人之初：他凡出军攻城，必祷佛而行，不忍妄杀。天复元年（901），在他兵围抚州时，城内突起大火，诸将请急攻之。他却说：“乘人之险，不可！”抚州守将闻之，谢罪听命。于是，兵不血刃，收复了抚州。虽然当时主流社会的人，骨子里都因为他不是士族出身而轻视他，但他的行为证明：他已完成了从一时暴虎的孔武之美，上升到了具有更多精神之美存在的转变。

法轩大敞佛繁盛：钟传在治理江西时，对宗教十分重视，开创了江西佛教的繁盛期。还在他微贱时，就受到高安上蓝山和尚令超禅师的器重与礼遇。中和二年，他奏请于洪州建“报国上蓝寺”，迎令超禅师居住；还把上高九峰山的故宅捐辟为寺院，即现今上高名刹崇福寺。他还在上高武泉山建普济寺，宜春蟠龙山建蟠龙禅院。禅宗曹洞宗开山鼻祖良价，有“本寂”“道膺”两大弟子，一居宜黄曹山，一居永修云居山。他再三派使迎请本寂，又为道膺奏请紫衣、师号。由是“法轩大敞、玄教高敷”，对洞山禅系的发展起了很大的推动作用。

旌旄影里尚文殊：在唐末刀光剑影的乱世之秋，钟传，这位乱世枭雄，独能为文士们提供蟾宫折桂的丹梯，独能为禅师们提供法坛雨花的净土，也难怪会博得“旌旄影里一文侯”的美誉。