江西历史名人雷次宗：才高博学，清贫施教换酒钱

6.满庭芳·怀雷次宗

誉满洪城，儒家风范，远离官场纷争。育人清苦，乐在教坛耕。多少甘辛旧事，品闲酒、岁近黄昏。江天里，舟帆数点，难见鹭留痕。

天难如己愿，还当北上，为济苍生。四学并施教，诲语深沉。常忆山间意趣，匡庐上、鸦雀声声。三更夜，星稀月皓，空照念乡人。

雷次宗（386—448）：字仲伦，江西南昌市人。少时笃志好学，曾入庐山，师事名僧慧远学佛，精“三礼”、《毛诗》等经典。官府多次征他入仕，始终不就，以隐居治学为乐。直到元嘉十五年（438），宋文帝特请他至京师（今南京），于鸡笼山开设学馆，聚徒教授。宋文帝多次前往视察，并授予给事中（相当于后世顾问一类的职衔）之职，但他坚辞不就。不久，返庐山。元嘉二十五年（448），宋武帝再次召他返京，并特意为他在钟山建立“招隐馆”，让他为皇太子及诸王讲《丧服经》，不久辞世于此。所著《豫章记》为江西最早地方志书之一。

清贫施教换酒钱：因才高博学，雷次宗在豫章（今南昌市）的知名度很高，遂开学馆，育人施教。其家境较为清苦，仅能勉强维持一家生计。一次，学生顾德明，奉朝廷之命，前去异地赴任，路过南昌时，给他留下两万钱。雷次宗却叫儿子把钱寄存到街上的几家酒店，记在账上，以便随时沽酒。而持理家务的小妾，为了家计，只令小儿送了半数前去，其余的添买了油、盐等家常日用物。其实，他也知道，但他向来不以钱财为意，对操理家务之事，也从不过问。

文帝盛邀入京城：宋文帝元嘉十五年秋，一日中午，雷次宗从书馆回家，见有官员在家坐候，原来是豫章郡守来访。这位郡守送其子到学馆来就学时，他曾见过。因其子太过顽劣，他只勉强留其就学了一年。郡守阔论一番贤者处世当“天下无道则隐，有道则至”之后，说要送他一些猪、羊和几百斛粳米。一向不肯轻易受人钱财的他，拱手回绝道：“这绝不敢当！我哪够称什么‘贤者’呢！”郡守并不为难他，微笑道：“先生不肯受，那便罢了。”郡守敬告来意，说圣上闻先生博学，特让先生到京师去讲学。雷次宗虽是慧远大师的弟子，崇尚佛法，但慧远曾说：“适道固自教源，济俗亦为要务。”辅助现实政治，也是佛家重要内容之一。因此，他虽过53岁，但却欣然前往。

八方弟子云集处：雷次宗在京城的鸡笼山开学馆授书，因有朝廷支持，学馆很快就成气候。宋文帝喜好风雅，重视儒学文化教育，多次亲临鸡笼山学馆，到他讲学的儒学馆来视察。(www.xing528.com)

四学由此分别门：雷次宗开后世分科教学之端。在雷次宗的主持下，后来朝廷又让何尚之建立玄学馆，专门研究讲授老庄之学；何承天建立史学馆，专门研究、讲授历史；谢元建立文学馆，专门研究讲授辞章。“儒、玄、史、文”由此分科，四馆并称“四学”。他提出并践行的文学脱离哲学、史学而独立成类的观点，比昭明太子萧统组织门客，于天监十七年（518）编辑的我国第一部诗文总集《昭明文选》，还要早80年。由此，可见其在学界的地位与影响。

易断荣华觅幽静：在京城师教期间，虽也能“谈文论诗、煮酒品茗”，但因近朝廷，常被追名逐利、文人相轻的苦况所困。三年后，雷次宗决定辞职回乡。临行时，不少公卿专门设宴送行，朝廷还专门下诏表彰他“笃尚希古，经行明修，自绝招命，守志隐约”，并授予“散骑侍郎”的名誉称号。其朋友弟子，终日守其住所，不肯离去。回南昌后，他去了庐山，在美丽幽静的山水中隐居治学。

难辞帝命再入京：不久，朝廷再次下诏请雷次宗到京师，让他为皇太子和诸王讲授《丧服经》。临行前，他到好友谢灵运的墓前拜祭，想起两人把酒吟诗，甚是快乐，如今这一别，还不知能否再回到庐山，心下感伤不已。

日讲经书招隐馆：宋武帝在钟山西岩下，为他建“招隐馆”。这期间，皇帝多次让他做官，都被他拒绝，坚持在“招隐馆”讲经书。时光流逝，他日渐思念庐山的静美，感到久居京师的厌倦，却又无可奈何。

常思慧远到三更：随着年纪的增大，他常于夜里同儿子阿肃谈慧远大师，称其是他平生最拜服的人。理由一，他写过五篇《沙门不敬王者论》，博通六经，论经时深入浅出；二，他不许架子大、常以富贵骄人的谢灵运入白莲社；三，他敢去同杀人不眨眼的贼头卢循，欢然道旧，不怕得附逆之罪的名声，没有胆量、修养、本领的人是做不到的；四，他对佛法的领悟，非一般悟佛之人所能比拟……元嘉二十五年，他患疾去世，时年63岁。其子阿肃承其业，官至豫章郡丞。