赣水苍茫：江西历史文化名人徐孺子石刻牌坊的发现与纪念

2.七律·怀徐孺子

槠山寺里望尘喧，满腹经纶弄筝弦。

殿府征辟谈何易，陈蕃设榻论茶闲。

不支朽树屯节气，宁做农夫种瘠田。

典范修饰王勃序，谁与淡泊五千年。

南州高士徐孺子：徐孺子，名稚（97—168），字孺子，江西南昌县北沥徐村人，东汉名士、经学家。据南朝宋范晔《后汉书》记载，徐稚“家贫，常自耕稼，非其力不食”。他幼时便熟读严氏《春秋》等书；15岁时，赴丰城槠山和龙泽山智度寺，受业于经学名师唐檀门下；后又赴京师洛阳，入太学为诸生；得益于东汉名儒樊英教化，而博通“五经”、风角、算历、河洛、七纬、推步灾异等学问；再又师从黄琼，咨询大义，使他成为博学大德之士，时称“南州（江南）高士”，向他求教者数以千计。他待人诚恳、谦逊，尚贤乐善，见利不争，有过不诿。其一生博学多识而淡泊名利，被人们千秋传颂为“人杰地灵之典范”。

不入仕途洁自身：徐孺子对官场专权腐败，深恶痛绝，“四察孝廉、五辟宰府、三举茂材”，对公府的征辟，他都拒不受官，曾言“大树将颠，非一绳所维，何为栖栖不遑宁处？与其混迹于朋党，争斗于恶浊世道之中，不如隐居，洁身自好”。豫章郡太守陈蕃，为官清正，礼贤下士，平时不接待宾客，却唯独为他特设一坐榻，走则悬之，这就是《滕王阁序》中“徐孺下陈蕃之榻”的出典，传为千古佳话。

桃花岩洞今还在：在丰城市白土乡隐溪村的槠山东北部山间，有一个天然石洞，名叫桃花岩，深5米，宽14米，高4米左右，形状似船。岩顶有一线清泉下滴，水质清凉，长年不绝；洞外有十余株桃树，据说初时曾为徐孺子所植。每年四、五月雨季，洞外的桃花、杜鹃花及其他各种奇花异草，争奇斗艳；岩顶的水势，也陡然大增，形成一道天然水帘，正好遮住岩洞入口处。游人到此，就像走进了吴承恩笔下的花果山水帘洞，别有情趣。

石刻牌坊沐风雨：2002年底，丰城市考古人员，在隐溪村以西的杜市镇徐家村，发现一座建于清乾隆年间、纪念“南州高士”徐孺子的石刻牌坊，像此类保存完好的牌坊，全省仅此一座。该牌坊上，镶嵌着“南州世家”的石匾。如今，隐溪村的孺子祠堂里，还悬挂着一副纪念徐孺子捐资赈灾的古匾联：(www.xing528.com)

隐逸之士堪羡哉，惟我祖，甘贫穷，却征聘，不侍王侯，千载高风从古仰；

轻财之人足述矣，独先公，捐粟米，赈饥荒，表厥宅里，一生大义至今存。

一字救树不用唇：东汉时，太原郭林宗，挺有学问，却很迷信。一天，11岁的徐稚，到郭家来玩，见郭正在院里指挥工匠们砍树，徐稚问：“此树冬能挡风，夏好乘凉，为何要砍之？”郭说：“院方而像口，木在口中为‘困’，不吉利。不砍之，办事则不顺利。”徐稚顺手拾树枝，在地上写一字，郭看后，立刻叫工匠们停止砍树。原来，徐稚在“口”中加“人”，即为“囚”字。按郭之意，人住在方院中，不成了囚犯了吗？郭也觉得自己太荒唐，便不再砍树了。

故里何处总相争：古时的丰城，属豫章南昌管辖，故历代以来，关于徐孺子的故里一直争论不休。据历代修撰的《南昌府志》《南昌县志》及当代《南昌市地名志》记载，徐孺子系豫章故郡北沥村人；唐代书法家颜真卿，在《豫章北沥徐氏族谱序》中云，“今北沥徐，自西汉审言始，四传而至南州高士讳稚字孺子者”。南昌市徐孺子研究会，认定其故里为城南徐家坊，并在那里树碑《南州悬榻里徐家坊志》。清朝道光年间《丰城县志》载徐孺子“世居楮山之麓”，称其为春秋时汉中徐国国君的后代，徐国为楚国所灭，东汉时其祖父徐宣言，为避战祸，携家从浙江龙游，迁到今槠山脚下的丰城市白土乡隐溪村。槠山至今还保存有“孺子读书台”等遗迹。

黄诗虽旧情依切：东汉建宁元年（169）五月徐孺子谢世后，葬于南昌市进贤门外东潭巷铁树坡旧城壕沟边，其墓为江西省重点文物保护单位。后人为纪念这位东汉著名的高士，曾于南昌市内的青山湖畔，建徐孺子祠堂。北宋诗人黄庭坚，游学南昌期间曾拜谒徐祠，并赋诗道：

乔木幽人三亩宅，生刍一束向谁论。藤萝得意干云日，箫鼓何心进酒樽。白屋可能无孺子，黄堂不是欠陈蕃。古人冷淡今人笑，湖水年年到旧痕。

古城尽闻唤君声：徐孺子的风范品德，千百年来一直影响着无数的赣鄱子孙。现今，南昌市的孺子路、孺子公园、孺子亭、高(士)桥等，均以徐稚字号等命名，寄托了南昌人民对这位“南州高士”的怀念和敬仰。