神话与游戏融合的动画剧作

三、神话性与游戏性的融合统一

神话特性的超越性与游戏特性的自由想象和创造具有共同的特性，即超现实性或非现实性，这正是二者的契合点，二者有机地统一起来，构成了动画艺术的特征。由此，神话的庄严和神圣被消解在游戏的调侃和诙谐之中，游戏中的轻松和嬉戏也被神话蒙上了一层端庄深沉的色彩，从而构成了亦庄亦谐的动画世界。埃及王子摩西借助神力拯救了同胞，既有人性又有亲情；怪物史莱克不畏艰险以其神勇救出了公主，但他身上却存在着许多普通人的缺点，甚至丑陋，使其神性更贴近现实生活；鱼儿们“总动员”和大闹海底既显神威，又表现了父子情深；虫虫们的举止言行颇具人性的豪迈，却又可笑逗趣；孙悟空更是将猴的形态动作、人的思想情感和神的大智大勇集于一身，达到亦猴亦人亦神的动画形象的极致。

神话特性与游戏特性融合在一起，成为动画艺术的特性，这是动画艺术区别于其他艺术形式的根本特性，失去了这一特性也就失掉动画艺术本身。很多动画作品之所以受欢迎，其原因就在于此。正是这种动画特性使莎士比亚的伟大悲剧《哈姆雷特》演变成一场非洲森林里的动物游戏；而雨果的浪漫主义悲剧《巴黎圣母院》被改编成集严肃性与戏谑性于一身的喜剧《钟楼驼侠》（The Hunchback of Notre Dame），这些都是动画艺术特性使然。

此外，倘若动画艺术单纯是为了模仿和再现生活的话，其真实性无论如何也不可能比得上实拍影视，因而也就失去了它存在的意义和价值。动画之所以能够成为一种独立的艺术形式，是因为它所创造的生命体——动画形象——具有独一无二的特殊性，即神话本性。比如，日本的“机器猫”肚皮上有一只神秘的大口袋，里边藏着各式各样的宝贝，它们都具有神奇的作用；美国《玩具总动员》中的巴斯光年身上有各种高级装置：激光束、弹出式飞行翼、头盔，他带着来自太空的神秘使命接受各种挑战；中国的孙悟空更是神力无比：一个筋斗云十万八千里，会七十二变，金箍棒战无不胜……这种神性与人性相结合所构成的动画形象是亦人亦神的生命体，其运动形式以现实逻辑为基础，将非现实的神性融入现实的人性逻辑之中，借助神性赋予人性无限的特殊性，而又在人性逻辑的基础上使得神性更加合理化，二者彼此互补又互融，使之合情合理，令人易于接受。所以，动画作品是以诙谐、娱乐的游戏方式创造非人非神、亦人亦神的虚幻形象，给人带来无限的自由和无比的乐趣，这才是动画艺术的特性所在。

本章简要阐述了动画艺术的本性、本质及其特性，为动画剧作提供了必不可少的理论准备，动画剧作者在创作实践中应该深入认识和体会其中的三个要点：

1.把握动画艺术本体的双重性：设计漫画造型与运用电影蒙太奇运动的辩证关系。

2.强调动画艺术“创造生命”的本质在于突出创作者的主观意识和审美理想。

3.如何在神话特性与游戏特性的娱乐活动中体现深刻而丰富的内涵是动画剧作的永恒课题。动画剧作者对动画艺术的认识和理解指导创作实践，同时又在创作实践中不断加深和提高对动画艺术的理性认识。

思考题：

1.动画的本体是什么？充分认识动画本体的重要性有什么意义？

2.漫画的艺术特征是什么？

3.如何理解漫画的夸张变形？能否用实际创作中的例子加以分析？(www.xing528.com)

4.动画运动与实拍影视运动在具体技术处理上有哪三个方面的不同？

5.动画形象生命运动的特征有哪些？

6.比较古代神话与现代神话的相同和相异之处，它们和动画的关系如何？

7.试举例说明动画的神话性与游戏性相结合产生的艺术效果。

【注释】

[1]〔美〕阿恩海姆著，滕守尧等译：《艺术与视知觉》，中国社会科学出版社1984年版，第56页。

[2]〔美〕鲁道夫·阿恩海姆著，滕守尧、朱疆源译：《艺术与视知觉》，中国社会科学出版社1980年版，第566—567页。

[3]〔美〕鲁道夫·阿恩海姆著，滕守尧、朱疆源译：《艺术与视知觉》，中国社会科学出版社1984年版，第567页。

[4] 康德著，宗白华译：《判断力批判》，商务印书馆1964年版，第168页。

[5] 参见孙立军：《影视动画经典作品剖析》，海洋出版社2004年版，第117页。

[6] 参见朱光潜：《西方美学史》下卷，人民文学出版社1979年版，第450页。