【原典】
“齐宣王这个人怎么样？”
苏代回答说：
“不怎么样，他不可能称霸天下。”
哙王问：
“为什么呢？”
苏代说：
“因为他不信任臣下。”
苏代说这番话的目的是刺激哙王，使他更信任相国子之，因为子之与苏代是姻亲。哙王根本不知苏代个人的意图，完全听进去了，对子之信任有加。
过了一段时间，苏代又支使鹿毛寿去见哙王说：
“过去尧帝把天下禅让给许由，许由不接受，尧帝既未失去天下，又得到了让天下的好名声。大王不如把国政让给子之，子之也必然不会接受，这样，大王既不失国政，又可以得到让国的好名声，岂不是与尧帝齐名了吗？”
哙王又听进去了，果然把整个国政都让给了子之，子之坐了王位，哙王退居二线，反倒像臣下一样了。
子之当政三年，燕国大乱，百姓怨声载道。将军市被与太子平谋反进攻子之，子之反攻，杀了市被及太子平。内乱数月，死人数万，整个燕国战火纷飞，一片大乱，老百姓离心离德、人人惶恐不安。
早在将军市被与太子平谋反前，齐宣王就采纳了相国储之的建议，悄悄派人原太子平联络，表示齐国愿意作坚强后盾，支持他们进攻子之。这实际上是火上浇油，加速了燕国的内乱。
当市被和太子平被杀死后，燕国已乱到了不可收拾的程度。这时，孟轲对齐宣王说：
“现在讨伐燕国，简直正是时候。机不可失啊！”(www.xing528.com)
齐宣王于是命令章子率重兵讨伐燕国。燕国的士兵根本不战斗，甚至连城门也不关闭。齐军长驱直入，很快就占领了燕国的首都，杀死了燕哙王，把子之剁成肉酱。
【新说】
虽然在他弟子们记录的那本经书里，孟子翻来覆去地安慰齐宣王说，这一次讨伐燕国是救燕国人民于水深火热之中，不算是侵略，但在我们听来，与近代殖民主义者和现代国际宪兵的腔调又是何其相似乃尔！
其实，就在当时，正当齐国人打劫得欢，又是烧杀掳掠，又是搬运国宝的时候，各国诸侯就已看不下去了，召开联合会议准备出兵讨伐齐国，孟子又连忙给齐宣王出谋划策，要求停止劫夺，为燕国新立一位国君，然后赶快撤兵，以免遭到联合军队的打击。
不仅趁火打劫，而且还添了一把火，这一历史公案是清清楚楚，不容置疑的了！
趁火打劫是一种钻空子的谋咯，趁着人家失火的当儿去劫掠财物，占领土地，夺取国家。即《孙子·计篇》所说：
“乱而取之。”
这说起来有一点强盗行径，不过，人类的是非有时是很难说得清的。庄子说：“窃钩者诛，窃国者为诸侯。”小打小闹的趁火打劫是窃钩者一类，大大地捞它一把，像齐国伐燕这样，反而说不清了，就连圣贤如孟子，不也为之而辩护吗？
抛开是非判断，单说智谋，则趁火打劫的关键在于抓准时机，如“三十六计”所说，敌方内部矛盾越是尖锐化，就越是有利于我方乘机用兵取胜。
机不可失，失不再来；趁火打劫，在此一举。
反过来说，要预防别人打劫的最好办法是自己多成立消防队，火根本不起固然是万幸，就算一旦起火，也可就地扑灭。大火烧不起来，别人自然无劫可打。
【典源】
趁火打劫：“三十六计”第五计：“乱之害大，就势取利。刚决柔也。”
语另见《清稗类钞·盗贼类·趁火打劫》：“有所谓趁火打劫者，临时之盗也。遇有人家失火，即约一二伴侣，飞奔入内，见物即取，或持之，或负之，或扛之，主人加以呵常，则曰：‘将为汝寄顿于吾家也。’盖仓卒起意，利人之危而乘之也。”
齐乘燕乱起寇兵：事见《战国策·燕策一》。
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