当代中国新型人文精神-主要内容

五、新型人文精神的主要内容

我们在上文已经反复谈到，重建中国文化的人文精神，要立足当代中国的现实，那么，这个现实如何呢？

现时的中国，多种文化因素并存。首先，传统文化以其深厚的积淀，对社会生活产生着不可忽视的影响，而这种影响又因为传统文化本身的两重性而成为双刃剑。一方面，传统文化中的积极成分，诸如正道直行、见利思义、中华一体等思想，对现实生活起着积极的作用；另一方面，传统文化中的消极成分，诸如为富不仁、见利忘义、重义轻利等思想，也对社会生活产生着深刻的影响。其次，近年不断涌入神州的西方文化，也成为影响人们价值观念的重要因素。一方面，独立人格、平等观念、民主法制、契约精神等，作为现代文明的积极成分，对人们的思想观念产生着重要的启迪作用。另一方面，唯利是图、自我中心、政治冷漠等病症，也侵蚀着我们民族文化的肌体。再次，五四以来特别是建国以后逐渐形成的一些思想观念，根深蒂固地影响着人们。革命主义、浪漫主义、英雄主义、集体主义、独立自主、改革开放等新思想、新观念，成为人们前进的精神动力，并成为民族精神的生动写照。与此同时，因循怠惰、保守僵化、盲目排外、空头政治等陋习，已成为现代化进程中的严重阻力。总之，新旧杂陈，泥沙俱下，新的要突破旧的，死的要拖住活的，成为转型期社会的显著特征。至于经济生活和政治生活方面，情况也可作如是观，不论自明。

不可讳言并值得一切人文社会科学工作者重视的是，在最近十多年改革开放中，随着经济生活的大幅度改善，随着商品经济对传统（古典传统和五四传统）价值观的冲击，特别是由于精神文明建设严重滞后于物质文明的建设，新型价值系统没有建立起来，人们的心灵无所归依，行为失范，中国文化的人文精神空前地衰落了！见死不救的人情冷漠、人心死亡症，唯利是图、巧取豪夺的贪婪症，钱权交易、金钱万能的良知泯灭症，知识贬值、精神无用的文化贫血症，急功近利、贪图现世的短视症，斗富炫奢、一掷千金的浅薄症……种种精神瘟疫，正弥漫于我们的社会，成为提高民族文化素质、弘扬人文精神传统的严重障碍。要扫除这些障碍，不仅要大张旗鼓地“破”，而且更要旗帜鲜明地“立”。边“破”边“立”，边“立”边“破”，“破”“立”并举，以“立”为主。以“立”为“破”，应当成为社会转型时期思想文化建设的基本思路。

不言而喻，提高民族文化素质、重建人文精神传统，这二者的价值指向都是中国特色的社会主义现代化。可以说，建设文明、富强、民主的中国特色的社会主义现代化国家，是我们时代的政治主题和价值主题。今天，我们重建民族人文精神，决不是回首过去“寻找失落的世界”，也不是面向“蔚蓝色”构筑乌托邦之梦，而是立足当代中国，吸取本土传统文化和外国文化中的优秀成分，为我所用，大胆创造转化，以为新人文精神的养料。更为重要的是，我们要根据建国以后特别是改革开放以来的实践，把已经产生出来并将进一步发展壮大的新人文精神予以提炼、升华，使其成为新时代民族精神的重要构成，成为推动我国现代化事业前进的精神动力。概括而言，我们要重建的人文精神系统中，主要内容有：改革开放、面向世界、求新务实、讲求效益、科学民主、法制道德、自由平等、独立意识、公正公平、竞争协同、宽容和谐、义利并重、忧患意识、“终极关怀”，等等。这些具体的内容，读者都了然在胸，无须赘论。但作为新人文精神的理论构架，我们还需要通过实践而从理论上进一步申论、完善。我们坚信：改革开放的实践是不断发展的，因而新人文精神的内涵和理论框架，还需要根据实践的发展而不断充实、调整。在条件成熟的时候，通过广大人文社会科学工作者的艰苦努力，它最终会建立起来。(www.xing528.com)

【注释】

[1] 董乐山：《“人文主义”溯源》，上海：《文汇读书周报》，1994年7月9日。

[2] 牟宗三：《人文主义的基本精神》、《人文主义的完成》，载《道德的理想主义》，台北：学生书局，2000年版，第151—185页。

[3] 唐君毅：《世界人文主义与中国人文主义》、《现代世界文化交流之意义与根据》，载《中华人文与当今世界》（下），台北：学生书局，1988年版，第41—57页，第401—434页。