西方古代演讲学探源：演讲学十一讲

(二)西方古代演讲和演讲学探源

1.古希腊演讲术管窥

演讲术的研究源远流长，在西方，古希腊最早形成了关于演讲术的理论，被人们称之为是研究演讲术的发源地。公元前11世纪至公元前9世纪，古希腊处在氏族公社制度日趋瓦解，逐渐向奴隶制社会过渡的重大历史转折的进程中，人们的思想空前活跃，演讲活动也随之盛行起来。在当时社会大变革的时代浪潮中，出现了许多行吟诗人，他们到处游历，向公众演讲说唱古代贤哲俊彦的英雄壮举，借以表达自己对社会变革发展的认知和理解。据传，欧洲文学史上最古老的著名史诗——《荷马史诗》(包括《伊利亚特》和《奥德赛》)，便是盲人诗人荷马根据其演讲辞和说唱辞编订的。

到了公元前5世纪至公元前4世纪前后，古希腊社会文化的发展达到了光辉灿烂的顶峰，演讲和演讲术的研究也空前兴盛起来。这一时期推动演讲和演讲术不断走向繁荣的主要是“师徒三圣”和“十大演讲家”。

“师徒三圣”是指苏格拉底及其学生柏拉图，以及柏拉图的学生亚里士多德。

苏格拉底(前469—前399)，古希腊唯心主义哲学家。苏格拉底是创造学术对话录的大师，创造了独具特色的谈话方法——诘问法。据说，其父为石匠，母为产婆，他常称自己的谈话方法是从母亲那里继承来的“助产术”，并且深为自得。苏格拉底曾两次参加罗奔尼撒战争，反对奴隶主民主制，拥护贵族专制统治，坚持正义，批评时政。他的一生是谈话的一生、辩论的一生，但他像中国的孔子一样一生坚持“述而不作”，只是用口头的方式传播自己的思想，没有任何文字作品流传后世，其言行大抵见于学生柏拉图的一些对话体著作，以及另一位学生色诺芬的《苏格拉底言行回忆录》。

柏拉图(前427—前347)，古希腊最著名的哲学家和思想家，是西方哲学史上第一个使唯心主义哲学体系化的人。柏拉图出身于雅典一个大贵族家庭，自幼天资聪颖，受到了良好的教育，从20岁开始跟随苏格拉底，学习八年。柏拉图建立了庞大的客观唯心主义哲学体系，对以后的各种唯心主义，特别是客观唯心主义产生了很大影响。一直到今天，西方哲学家，有的直接从他的思想出发，一代传一代，世代相传;有的虽然与他站的角度不同，但是由于受到他的学说的启发或刺激，产生了新的学说;还有的站在他的对立面，想否定他的学说，建立了某种新的理论，归根结底也还是根源于他的学说。柏拉图一生共写了36部书、13篇书信，其中大多是有关政治和道德问题的。大约在公元前387年，柏拉图在雅典开办了一个学园，在这里收徒讲学，埋首著述达40年之久。从这所学园的建立直到公元529年罗马皇帝将其封闭，该学园共存在了900多年。柏拉图在苏格拉底的基础上进一步丰富和完善了对话艺术，使之成为演讲中思想和情感表达的更趋完美的形式。

亚里士多德(前384—前322)，古希腊伟大的哲学家、学者和科学家。他的父亲是马其顿国王腓力二世的侍医，但在他很小的时候父亲便死去了。他是柏拉图的学生，亚里山大大帝的老师。亚里士多德从18岁到38岁，在雅典的柏拉图学园跟随柏拉图学习20年。他不仅在哲学上卓有建树，而且在生物学、生理学、医学、天文学、气象学以及教育等方面都作出了卓越贡献。亚里士多德集上古知识于一身，他的著作被人们称之为古代的百科全书。传说他的著作多达数百部，流传至今的有47部。恩格斯称亚里士多德是古希腊哲学家中“最博学的人物”。公元前335年，亚里士多德在雅典创立了吕克昂学校，并在这里建立了自己的学派，人们称之为逍遥派。亚里士多德的专著《修辞学》(亦可译为《演讲学》)，由三个分册构成，主要研究演讲术的语言、风格和语言结构，对演讲艺术实践和演讲理论都作出了卓越的贡献。

“十大演讲家”活跃在公元前4世纪的雅典。(www.xing528.com)

公元前4世纪，雅典涌现出了著名的“十大演讲家”，他们分别是:安提芬、安多西德、李西西斯、伊索克拉底、伊休斯、莱科尔加、德摩西尼、海培里德、阿伊西尼、狄拉休斯。其中，前五位注重写作演讲辞和传授演讲术，后五位擅长在集会和法庭上发表演讲和辩论，最为著名的是德摩西尼。

德摩西尼，又译狄摩西尼，或德摩斯梯尼(前384—前322)，古希腊雄辩家、政治家。出生于古希腊雅典城邦的一个商人家庭，早年从事修辞学学习与研究，后教授修辞学，继而从事政治活动，反对马其顿入侵希腊。他不仅多次发表“斥腓力演说”，号召雅典人民团结起来，保卫祖国，打败侵略军，而且毅然加入重装步兵，亲临前线打击侵略者。有61篇德摩西尼的演讲辞流传至今。德摩西尼成功地把演讲术运用于政治斗争和反对外族入侵的斗争，取得了辉煌的成就，被誉为古希腊演讲术的顶峰。

2.古罗马演讲术管窥

公元前2世纪前后，西方在古罗马奴隶制共和国时期又迎来了一个新的演讲的“黄金时代”。这一时期叱咤风云的演讲家主要有恺撒、加图、布鲁图、安东尼、格拉古兄弟、克拉苏斯、西塞罗、昆体良等。其中最为著名的是西塞罗和昆体良。

西塞罗(前106—前43)，古罗马政治家、雄辩家和哲学家。出身于骑士家庭，公元前63年任执政官。发表演说反对喀提林“阴谋”，施以镇压。前51年，任小亚细亚的西里西亚总督。“内战”时期追随庞培反对恺撒。恺撒遇刺身亡后致力于恢复共和政体，接连发表反安东尼的演说，居元老院首席。后巨三头同盟结成，被杀。流传下来的58篇演讲辞在西方演讲史上产生了很大影响。西塞罗不仅有大量政治、哲学著作传世，有关演讲术方面的著作尤为丰富，流传下来的主要有《雄辩术》《论演讲家》《著名演讲大师们》等。其著作资料丰富，修辞严谨，通俗流畅，被誉为拉丁语的典范。其演讲精心雕琢，结构紧凑，辞藻华丽，朗朗上口，被人们称之为“西塞罗体”。需要指出的一点是，由于西塞罗的演讲辞都是按一定的程式组织起来，在修辞句法上过分讲究，精雕细刻，有时难免流于娇柔。

昆体良(35—95)，古罗马著名教育家和演说家。自幼随身为修辞学教师的父亲到罗马求学，后在罗马开办了一所修辞学学校，并在此躬身执教20余年。他特别注重教育，认为教育应以培养为奴隶主贵族服务的演讲家为目的。鉴于他的渊博知识和崇高声望，被罗马皇室聘为第一任修辞学教师，并担任过两任预定皇储的老师。昆体良在实践中将前人的演讲术发展为系统的演讲学理论，其专著《论演说家的教育》(又译《雄辩术原理》或《演说术原理》)，是一部皇皇12卷巨著，较为系统地反映了古罗马时期的教育实践，以及古希腊以来演说家的道德水准、教育思想、思维技巧和表达风格，阐明了演讲学的基本原理、规律和特点，对演讲家的素养、儿童教育作了较为全面的阐述，被称为古代西方第一部关于演讲的教学专著。有学者认为昆体良是世界上最早的演讲理论家。

【注释】

[1]《演讲艺术论》，陕西人民出版社1994年5月第一版，第18—21页。