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亚当·韦斯豪普特及《世界阴谋史》

时间:2023-11-29 理论教育 版权反馈
【摘要】:亚当·韦斯豪普特之前已经讲过,在不同的时代、不同的国家,出现过好几个叫做“光照派”的社团。作为“光照派”最广为人知的是巴伐利亚州的社团、1776年由亚当·韦斯豪普特成立。韦斯豪普特于1748年出生在德国的因戈尔施塔特。据内斯塔·韦伯斯特的《世界革命和光照派》所言,克尼格是共济会员,在他的斡旋下,1782年的威廉斯巴德会议作出了合并光照派和共济会的决议。秘密的革命家韦斯豪普特赶走了喜欢举行仪式又爱炫耀的克尼格。

亚当·韦斯豪普特及《世界阴谋史》

亚当·韦斯豪普特

之前已经讲过,在不同的时代、不同的国家,出现过好几个叫做“光照派”的社团。虽然不知道它们之间有没有联系,但是在阴谋论者看来,一切都是相关联的。作为“光照派”最广为人知的是巴伐利亚州的社团、1776年由亚当·韦斯豪普特成立。韦斯豪普特于1748年出生在德国的因戈尔施塔特。他接受耶稣教会的教育,1775年成为因戈尔施塔特大学自然学和法学的教授。据说他在1777年加入了一个叫“希奥尔多(Theodore,原义为神的礼物)”的共济会会所。

但是,他在那期间就自创了一个叫“巴伐利亚的光照派”或者是叫“完全主义者团”的秘密社团。为了健全道德、使国家变得更好,他决心与恶势力斗争、建设善良者的同盟。教义分三个阶段,培训阶段是初级课程,第二阶段即石匠阶段是中级课程,但还有更深层次的秘密仪式阶段,这才是“光照派”的秘密。进入这一阶段的成员被教导说社团的目的即是推倒一切国家权力,驱除国王和僧侣的势力。

冯·克尼格男爵、扎维·兹瓦库法官、巴苏苏男爵等也加入了“光照派”。成员间都用假名来称呼。韦斯豪普特叫“斯巴达克斯”、克尼格是“皮浪”、兹瓦库叫“加图”。然后巴伐利亚被叫成希腊,慕尼黑被叫做雅典

“光照派”在欧洲有了很大的发展,但韦斯豪普特和克尼格却对抗了起来。据内斯塔·韦伯斯特的《世界革命和光照派》所言,克尼格是共济会员,在他的斡旋下,1782年的威廉斯巴德会议作出了合并光照派和共济会的决议。那次会议吸引了很多社团。法国大革命前夕,欧洲各种各样的秘密社团都在蠢蠢欲动。

光照派和共济会的结合并没有坚持很久。秘密的革命家韦斯豪普特赶走了喜欢举行仪式又爱炫耀的克尼格。但是这个时候,巴伐利亚指责光照派为阴谋组织,把它和其他社团一起查封了。1786年光照派的历史告一段落。

但是,阴谋历史观中的“光照派”这才正式登场。不管什么时候,只要遇到说不清楚的地方就开玩笑似地拿出“光照派”这张王牌。法国大革命也好,俄国革命也好,美国独立运动也好,都被说成是“光照派”的阴谋。

在现代史上,1917年的俄国革命给欧洲带来了巨大的冲击,也让“光照派”再次登场。其中起到很大作用的正是内斯塔·韦伯斯特所著的《世界革命和光照派》和《世界秘密社团》(1924)这两本书。

内斯塔·韦伯斯特可以说是20世纪阴谋论者的先驱。让我觉得不可思议的是:为何一个女人会在20世纪初期对秘密社团的研究如此着迷,甚至还创建了一套阴谋史理论。

内斯塔1876年出生在英国。其父罗伯特·贝万是巴克莱银行的重要人物,其母艾玛·弗朗瑟斯是奇切斯特的大教堂主教的女儿。父亲1890年去世后,内斯塔和母亲一直在里维埃拉和瑞士生活,笔者对这段详情虽然不是很了解,但据说她进入大学后中途退学,也没有进入社交界就赋闲在家。1899年,和两名女伴一起开始环球旅行。去了印度、中国、日本和美国。1902年,在印度旅行时遇见了地方警察长官阿萨腾普拉·韦伯斯特,与其相爱并结婚。然后韦伯斯特来到伦敦,两人生活在了一起。

1910年内斯塔去瑞士时经历了一段不寻常的体验,她读到了18世纪末的法国萨布兰伯爵夫人的信,并觉得自己的前世就是这位伯爵夫人。伯爵夫人在法国大革命中失去了自己的女儿,而内斯塔仿佛能一清二楚地看到巴黎的情景。

她在法国大革命的历程中游历,幻视到了其中的秘密,然后写下了《法国大革命研究》(1919)一书。这本书中说法国大革命是前光照派成员奥尔良公爵的阴谋。

也许在严格的、宗教性的母亲培养下长大的内斯塔是一个爱幻想的、狂热的女人吧。被萨布兰伯爵夫人附体的内斯塔看到了革命的巴黎。

但是她的书不怎么能在市面上看到。于是她沉浸在自己的幻想当中:一定是某双看不到的手把我的书藏了起来。这一切都是因为操纵法国大革命的秘密社团害怕他们的秘密暴露,因为法国的雅各宾主义(2)和俄国的多数派都和“光照派”有关联。就这样她的阴谋论产生了。她以法国大革命的阴谋说为基础,企图把俄国革命等关于现代世界的一切都像这样来解读。

《世界革命和光照派》是一本不可思议的书。目录如下:

光照派教义(Illuminism)(www.xing528.com)

最初的法国大革命

巴贝夫(3)的阴谋

社会主义的展开

1848年的革命

国际主义

1871年的革命

无政府主义的演变

无政府主义

1917年的革命

如果没有最开始的“光照派教义”,这就像是一部世界革命史,或者是左翼的历史。这本书让人吃惊的地方是它尝试用光照派教义这个神秘主义来解释一切革命史和劳动运动史。

这是一个把革命史和巫术史同时讲述出来的壮举。根据马野周二的解说,这本书是以内斯塔于1920年举行的《世界革命的起源和发展》的演讲为基础写成的。她在陆军炮兵学校、近卫师团、英国谍报机关等处都举行了讲座。

向军队和美国特工处分析革命,这个举动真是意味深长。她围绕鲁登道夫身旁的德国人和俄国革命展开了讨论。内斯塔认为列宁被德国政府雇佣,德国是世界革命的阴谋中心,而德国方面则认为世界革命是犹太人的阴谋。她这个时候还不是反犹主义者,但是在《世界革命和光照派》一书最后,她写下了关于犹太人的模棱两可的、矛盾的想法。

从内斯塔·韦伯斯特演讲的地点来看,军方和美国特工处机构应该有着些许联系吧。关于20世纪20年代的英国情报局、费边协会的社会主义者以及神秘主义者等话题,我将另外说明。费边协会的悉尼·韦伯和情报局有关联,庞德参加的社会信用运动里有从社会主义者到右翼的各种人物。潜伏在王室中的犹太人势力也是个问题。在这些复杂的迷宫中,内斯塔作为革命和阴谋的权威出现了。

她接下来的一本书《世界秘密社团》更是不可思议。《世界革命和光照派》只是涉及了现代的情况,而这本书里她从历史的角度提出秘密社团这个话题,试图描绘出秘密社团建立的世界史全貌。关于犹太的话题,她只是作为点缀稍微涉及了一下,好像并不是很感兴趣。对《锡安长老议定书》她也是半信半疑。

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