世界阴谋史：埃兹拉·庞德的诗

埃兹拉·庞德的诗和阴谋

亚瑟·科斯勒在《犹太人是谁——第十三支族卡加尔王国之谜》中说道，欧洲的犹太人是中亚细亚的土耳其系哈扎尔这个部落的子孙，和与以色列有关的犹太人不同。这是阿拉伯的历史学家为了说明欧洲的犹太人和以色列的土地没有任何瓜葛而提出的说法。

这在某种程度上是正确的。也就是说旧约圣经里出现的可以追溯到诺亚的子孙的犹太人是不存在的。但是阴谋论者主张，公元前的犹太人和迦南人的诅咒一直持续至今。

科斯勒的说法被人们巧妙地解读成了另一层意思，说是在欧洲和美国的犹太人（保守派）事实上并没有成为反犹主义的对象。

虽然对“犹太”的反对被模糊化了，但并没有消失，而是被伪装、变成不太合理的事物。

80年代以后的“犹太人”阴谋论，慢慢走向了“新世界秩序”的方向。着力点从政治、军事的支配转到了经济、金融方面。关于这一主题我会再次说明。

不过在“犹太人”这一章节，还有一个问题需要提及。那就是让尤斯塔斯·马林斯因阴谋论而觉醒的诗人埃兹拉·庞德。

虽然他是一个知者自知的诗人，我还是简单地介绍一下他的经历。庞德1885年出生于美国爱达荷州。他在宾夕法尼亚大学研究普罗旺斯和意大利的诗歌，被称为语言天才。他参加了现代主义等前卫诗歌运动，足迹遍布意大利、英国和法国。他认同乔伊斯⁽⁵⁾，对T.S.艾略特⁽⁶⁾多有好评。1920以后一直在欧洲游历，是现代诗歌的领军人物。后来因欣赏墨索里尼，在二战中多次出现在意大利法西斯的海外宣传广播中，被追究战争责任，后判定其精神失常送入医院。就是这个时期尤斯塔斯·马林斯和庞德相知，得到其感化。

庞德于1945年被逮捕，到1958年为止幽禁于圣伊丽莎白精神病院。他从20世纪30年代开始，相比诗歌更热衷于经济，并且倾心于犹太人企图统治世界的阴谋论。我们来看一看他的思想轨迹。(www.xing528.com)

1908年来到伦敦的庞德，到1920年为止基本上都定居于此，作为诗人开展活动。1911年他结识了编辑《新时代》杂志的A.G.欧雷吉。欧雷吉比庞德年长十二岁，年轻的时候对勃拉瓦茨基夫人的神智学很感兴趣。他和霍布洛克·杰克逊一起从1907年起出版《新时代》。这份杂志创刊于1894年，在就要倒闭的时候欧雷吉接手了。

《新时代》受到费边社的乔治·巴拉德·肖恩的支持，以稳健的社会主义者、女性运动家、神智学者等为对象。阴谋论者约翰·科尔曼认为这里的费边社是新世界秩序的起源。庞德曾经跟他们走得很近，但后来却转向对其攻击。费边社的成员从社会主义者到神秘学者都有，这种暖昧的氛围后来成为阴谋论的温床。

1918年，克利福德·休·道格拉斯上尉出现在《新时代》的编辑部。他独特的经济理论“社会信用”通过这本杂志发表。欧雷吉和庞德都成为了道格拉斯理论的拥护者。

道格拉斯的理论成为今日阴谋理论的源头之一。它反映了第一次世界大战后不景气的浪潮越发汹涌，华尔街股市大跌带来世界恐慌的那个时代的特征。

道格拉斯不是经济学家，是通过重建法宝罗夫的皇家航空公司积累的经验发现了新的经济理论。首先是以“A+B法则”为基础。A是支付给个人的部分，比如工资、报酬、红利等。B是材料费、银行利息、版权使用费、税金等。A+B=P（价格）。因此，A比P少了B这个部分。假设A是国民总收入，因为它比P少，所以没有办法全部买下P（国民创造的总价格）。因此，消费低于生产，经济变得不景气。

道格拉斯并不是经济学的专家，这也是个相当草率的理论。尽管如此，道格拉斯的这个理论在20世纪20、30年代得到广泛的认同。它是保持供需平衡的古典经济学发生动摇、凯恩斯的《一般理论》⁽⁷⁾尚未出现的过渡期的产物。

不管怎么说，经济这个东西，不是自由放任就可以自动达到供需平衡的，政府必须对经济进行某些干涉。那要怎么做才好呢？

在道格拉斯的理论中，想要A（消费）接近P（需求），就必须减少B。既然要生产，原料费是没有办法减少的，那只有在银行的利息和税金上做文章。道格拉斯好像认为利用金融获得利益是卑鄙无耻的行为，而银行和炒股者只通过操纵纸币就获得了不正当的利益。