领导者主动承认错误、承担责任是明智而勇敢的表现，这样做不但能融洽人际关系、创造和谐氛围，而且能提高自己的威望、增进下属的信任。当然，只简单地被动认错还不够，最好能进行一定的自我批评，适时地采取一些“罪己”措施。
“罪己术”是古代帝王通过怪罪和责罚自己以取悦民众，从而达到缓和矛盾，凝聚人心的一种管人权谋术。它折射出我国古代政治文化传统的特点。
罪己的最常见的形式是“罪己诏”。“罪己诏”是古代帝王反省罪己的御用文书。论其起源，当从禹、汤开始。此后，周成王、秦穆公、汉武帝、唐德宗、宋徽宗、清世祖，都曾经颁发过罪己诏。罪己诏大多是在阶级矛盾异常尖锐、国家处在危难之时颁发的，目的是消除民怨、笼络民心，具有一定的欺骗性。但是，其中也在一定程度上包含着帝王对自身过错和失败的反省忏悔。因此，我们还是可以从中得到一点启示:“禹、汤罪己，其兴也勃焉;桀、纣罪人，其亡也忽焉。”
像古代的一些帝王学习，向公众发布“罪己诏”的企业家也不在少数。
2006年6月底，TCL掌舵人李东生发表了《鹰的重生》一文。以鹰的自我蜕变作类比，阐述TCL集团要通过新一轮的创新浴火重生的决心。1997年，沈阳飞龙总裁姜伟公开发表了《总裁的20大失误》，反思自己以及企业管理层的错误，将认错进行得轰轰烈烈。
当然，罪己术的运用形式不仅仅限于所谓的“罪己诏”，采取灵活一点的方式，可以起到同样的作用，既维护了纪律，又使得自己不受惩罚。
建安三年，曹操率兵东征。此时正是农历五月，麦子收割季节。由于连年战火，许多田地都荒芜了。曹操正行军时，随着一阵阵轻风，飘来了一股股新麦的清香。原来，在队伍的前面出现了一大片黄澄澄的麦地。农夫们正忙着收割。
一看到粮食，曹操顿时产生了一种特殊的感情。他想，老百姓们辛辛苦苦大半年，眼看果实到手，倘若这大片庄稼被我的人马一路踏过，多么可惜啊，自己的军队在老百姓心中也会留下不好的印象。战争时期，人心向背和粮草都十分重要!于是，曹操立刻传令:“凡是踩踏麦田者，罪当斩首!”传令兵立即将曹操的命令传达三军。
全军上下，人人都小心翼翼，因为他们深知曹操的为人，不要因为踩踏一撮麦子而丢失了性命。所以，士兵们行走时，都离麦田远远的，骑兵们害怕马一时失蹄狂奔乱窜，也都纷纷下马，用手牵着马走。队伍在麦田边缓缓地向前移动着。
正在忙于收割的黎民百姓们，对这支纪律严明、秋毫无犯的军队投去了感激的目光。不少人说道:“老天保佑你打胜仗!老天保佑曹将军!”(www.xing528.com)
曹操见到这种场面，内心里不亚于打了一个大胜仗那样高兴。他坐在马背上，被眼前的场面所陶醉，想不到一句号令，就赢来了老百姓对他这么高的赞誉。
事情往往就是这样凑巧，正当曹操得意忘形之时，“嗖”的一声，一只大野兔从麦田里窜了出来，穿过路面，跑到了另一块田里。曹操此时正坐在马背上得意，他的马匹被这么一惊，犹如脱了缰的野马，一下子窜进麦田几丈远，差点把曹操给摔下马来。等到曹操回过神来勒紧缰绳时，一大片庄稼已被踩坏了。
面对眼前这一意外的突发事件，大家都惊呆了。曹操虽然久经沙场，但面对此景也一时无措。曹操感到事情很是棘手，于是，大声地说:“我定的军规，我自己违犯了，请主簿(秘书)给我定罪吧!”
曹操，反应真是敏捷，他明明知道自己犯了死罪，但他却不说，而是让主簿去解这道难题，把球扔给了下属。这样，他就可以为自己的解脱找一个台阶。
主簿听了曹操的话后，心有灵犀一点通，便大声对曹操及大家说道:“依照《春秋》之义，为尊得讳，法不加重。将军不必介意此等小事。”旁边的一些军士也跟着附和道:“主簿说得对。”
曹操听了，心里当然十分舒服，但他还是一本正经地说:“军令是我制定的，怎么能被我自己破坏呢?”接着，又像是自言自语地感叹道:“唉，谁让我是主帅呢!我一死，也就没人带你们去打仗了，皇上那里也交不了差呀!”众人忙说:“是呀，是呀，请将军以社稷为重啊!”
曹操见大家已经彻底地倒向他了，便说:“这样吧，我割下自己的头发来代替我的头颅吧!”于是，拔剑割下一绺头发，交给传令兵告示三军。
这次事件，也是“权术之王”的一次精彩表演。曹操并不假借客观原因为自己开脱，而是用自己之发来严明军纪，以达到使民心归服的目的。这样的权谋术无论从主观意图看，还是从客观效果看，都是好的，也强化了曹操“言必信，行必果”且严于律己的主帅形象。曹操这样做，既维护了他制定的军令，同时又给老百姓及下属留下一个良好的印象，还保住了他的脑袋，可谓一石三鸟。
我们从曹操身上可以学到，领导要维护自己的形象就必须坚持原则，即做领导的首先要遵纪守法;如有意外情况发生则需在不破坏原则的前提下，灵活地去处理。
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