应该承认，世上言实不符者大有人在。
有的人志大才疏，谈论志向，夸夸其谈，大有“燕雀安知鸿鹄之志”的超然之风，但一经付诸实践，却眼高手低，毫无建树，甚至连一般的工作都做不好。这类人正如宋朝刘义庆所说：“志大而才短，名重而识暗。”
还有的人不以多干实事、艰苦立业为本，专以沽名钓誉为业。听其宏论，令人五体投地，虽说不是“才高八斗，学富五车”，但也确是个出类拔萃的人物。可是，如果认真考其学问，促之以行，其“满腹经纶”便立刻变为“满腹草包”了。
当然，也有不少人“大巧若拙”“大智若愚”“讷于言而敏于行”。
孔子在《论语》中就描述了一个智者的形象，这个人叫宁俞，号称宁武子的卫国大夫。孔子曰：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚，其知可及也，其愚不可及也。”意思是宁武子这个人，当国家政治清明时，他就显示出聪明才智；当国家政治黑暗时，他就装愚装傻。他的那些聪明表现，别人可以做得到，他的那些愚傻，是别人做不到的。
宋朝时，宋太宗欲用吕端为相，有人劝阻说：“吕端为人很糊涂，不宜做宰相。”太宗曰：“朕以为，吕端小事糊涂，大事不糊涂。”并颁诏：“自今以后，凡中书有所奏闻，必先经吕端斟酌后上奏。”吕端为相后，多有建树。
从以上两个事例可以看出，言实不符是社会上比较普遍的现象，既有言过其实者，也有言不及其实者。
所以，古人说：“讷讷寡言者未必愚，喋喋利口者未必智。鄙朴忤遵者未必悖，承顺惬可者未必忠。田中菟丝，如何可络!道边燕麦，何尝可获! ……皆谓有名无实也。”(www.xing528.com)
不仅言实不符比较普遍，而且就“言”之本身，也各有不同。
有实言，有谎言，还有前后相悖之言。实言者，说话实事求是，不务虚名，不夸其同，是可信之谈；谎言者，为达到某种目的或歪曲事实，或掩盖无能，或诽谤正义，或恶意欺骗，或夸大其词，使人误听其言而信其实；前后相悖之言者，完全据其个人需要，信口雌黄，今日黑为白，明日白为黑，莫衷一是，前后相悖。
正因为言各有别，且言实不符，中国历代以来，许多人听言十分谨慎，不轻易“以能言巧辩授官”。
孟子说：“口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；口能言之，身不能行，国用也；口言善，身行恶，国妖也。”孟子把言行关系总结出四种情况，至少说明人之言行不尽相符。因此，领导者用人，不可不察，不可以言举人。
总经理真语
古人曰：“君子不以言举人，不以言废人。”意思是说，聪明的人不因其能言善辩而举用他，也不因其不善言辞或说话有过错而废弃他。在对人的认识和考察中，这句话是极其正确而又有其深刻意义的。所以，总经理识人尤要谨慎，切不可以言举人，要根据言行综合评估。
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