涅槃大本之修改：汉魏两晋南北朝佛教史

涅槃大本之修改

按北凉昙无谶译大本，在玄始十年，即刘宋武帝永初二年(公元421年)后至宋文帝元嘉中，此本乃传建业。《三论游意义》，谓在元嘉七年(公元430年)始至扬州。其时江南已有六卷译本。义学名僧若竺道生等已大阐佛性之说。大本既至，斯学更盛。《高僧传·慧严传》曰:

《大涅槃经》初至宋土，文言致善，而品数疏简。初学难以厝怀。严乃共慧观、谢灵运等依《泥洹》本加之品目。文有过质，颇亦治改。

《大般涅槃经》原有四十卷，世称为北本。经治改后成三十六卷，世谓之南本。南北本在文字上不过稍有差别。但前分品目则甚为不同。此则依法显所得六卷本而增改者也。兹表列三本之品目如次，以见其增改之概要。(下表分划依《大正藏经》)(www.xing528.com)

(12)《迦叶菩萨品》(24)《迦叶菩萨品》

(13)《‘陈如品》(25)《‘陈如品》

南本依六卷《泥洹》将北本之前五品分为十七品。《泥洹》有《大身菩萨品》第二。惟《泥洹·序品》述佛将入灭时，一切大众均来顶礼，大身菩萨为来顶礼者之一。南本以并入《序品》。故其前十七品当六卷本之十八品也。至若文字上之改治，则常因原文之过质。如北本曰:“犹如慈父，唯有一子，卒病丧亡，送其尸骸，置于冢间，归还怅恨，愁忧苦恼。”南本改曰:“犹如慈父，唯有一子，卒病命终，殡送归还，极大忧恼。”(此见《序品》)但南本有时亦有因《泥洹》本而改治者，如北本《寿命品》之二，“啼泣面目肿”，六卷本作“久远忧悲疾冥暗”，南本作“恋慕增悲痛”。北本《寿命品》之三，佛说偈中有“而与罗汉等”，《泥洹》作“量与罗汉等”，南本亦然。则南本文字上之改治，亦稍有依《泥洹》者。但如大段文字，《泥洹》所有而北本所无者，南本例不增入。如《泥洹·序品》有六恒河沙一段，《问菩萨品》首段迦叶问何为菩萨，均北本所缺，而南本亦未敢增加也。至若南本《文字品》开首有“佛复告迦叶”一语，《月喻品》首有“佛告迦叶”一语，均为北本所无，《泥洹》所有，则系因加分品目而增入者也。总之南北二本之不同，一为品目之增加，此仅及北本之前五品。二为文字上之修治，则南北相差更甚微也。