涅槃部经之翻译
佛藏《涅槃》类经典颇为繁夥。关于释迦世尊涅槃之正经，约可分为三类。(其非释迦之《涅槃经》，有佛母大爱道、舍利弗、目连、阿难诸涅槃经。又有经叙佛涅槃后事，如《般泥洹后灌腊经》、《当来变经》等。《祐录》四有《泥洹后诸比丘经》，注云“或云《小般泥洹经》”，亦属之。至于与释迦涅槃有关，而不以涅槃名者，如《遗教经》、《大悲经》等，兹均不列入)
(甲)小乘之《大般涅槃经》。此出于《长阿含》中。译称为《游行经》，为《长阿含》之第二经。此外《大藏经》现存之异译有三:(一)《佛般泥洹经》，上下二卷，题为西晋白法祖译。《祐录》未著录，《房录》始载之，似有可疑。但书尾有永兴七年后又二十八年丙戌比丘康日之《后记》。按各代年号，永兴均无七年。而永兴改元后之三十五年(七加二十八)均非丙戌。但晋白法祖实约卒于晋惠帝永兴元年，而其后二十三年为丙戌。虽与记不合，惟世值大乱，记年混淆，或常有之。则此经或实白法祖译也。(二)《大般涅槃经》三卷，题为法显译。此乃智癉所定。盖群录均谓法显所译有二《泥洹经》，一为六卷《大般泥洹》，一为二卷《方等泥洹》。智癉以为《方等泥洹》即六卷之别名。而此小乘经似显译，故以当之。但《方等泥洹》固亦别有其书。(见下文)而法显是否于六卷外另出一《泥洹》，尤为可疑。(《佛国记》只言显在天竺得《方等泥洹经》一种。而据《祐录》八之经记，六卷本即称为《方等大般泥洹经》。［原文见下］夫显既只携归梵本一种，而所出六卷又原名《方等大般泥洹》，则谓其译出二种，非也)且《藏经》中此小乘经称为“大般涅槃”，亦不似显所译。(显书作泥洹故也)故智癉之言非也。此本实为失译。(三)《般泥洹经》上下二卷。《大藏经》依《开元录》附东晋失译。此经应原系一卷(旧书分卷自不一律。上下二卷固可同在一卷中)，并为求那跋陀罗译，见道慧《宋齐录》，乃《游行经》之异译。隋《众经录》及《法经录》均以求那跋陀罗译之一卷本入小乘经中。至智癉乃谓其不似跋陀罗所译，遂以之附东晋失译录中，不知何所据。又《内典录》(《房录》同)谓跋陀罗所出与竺法护之《方等泥洹》相同，实系妄说。《祐录》又言求那跋陀罗之《泥洹经》为一卷，并注云，“似即一卷《泥洹经》”。(按《祐录》本言此经已阙。但《祐》未见者，隋时或重发现之)则“一卷《泥洹》”乃当时小乘《涅槃经》之名称也。(《祐录》又载有支谶《胡般泥洹经》一卷，已阙。不知亦属小乘否)
(乙)《方等涅槃经》。中叙四童子礼佛事。隋那崛多译本，因名《四童子三昧经》。《祐录》云，竺法护译有《方等泥洹经》二卷，并注曰:“或云《大般泥洹经》。”《大藏经》现存此经，分上下二卷。审之与《四童子三昧经》同本异译。又《祐录》支谦录中有曰:《大般泥洹经》二卷(安公云:出《长阿含》。祐案今《长阿含》与此异)，此经现已佚。但《出三藏记》未言其已阙，是梁时尚存。僧祐又云支谦所译与《方等泥洹经》大同。支、竺二译，均为二卷。后世因称《方等》为“双卷《泥洹》”。又《房录》云，支谦所译，乃略昙无谶大本《序分》、《哀叹品》为二卷，后三纸小异耳。但僧祐明言支译与竺出者大同。现查竺译，并非略《序分》、《哀叹品》，则长房之言误也。又法显除六卷《泥洹》以外，《祐录》谓另有《方等泥洹经》二卷，并注云“已阙”。所言似不确。盖《方等泥洹》，实即六卷本之误传也。
(丙)大乘《大般涅槃经》。北凉昙无谶所译之四十卷是也。乃中国所谓涅槃宗之根本经典，在玄始十年(公元421年)出，前已详之。
另一为六卷本，谓大本之初分前五品，佛陀跋多罗在建业所译，乃法显游西域所得。《祐录》载其《出经后记》曰:
摩竭提国巴连弗邑阿育王塔天王精舍优婆塞伽罗先，见晋土道人释法显远游此土，为求法故，深感其人。即为写此《大般泥洹经》如来秘藏。愿令此经流布晋土，一切众生悉成平等如来法身。义熙十三年十月一日于谢司空石所立道场寺出此《方等大般泥洹经》。至十四年正月二(亦作一)日校定尽讫。禅师佛大跋陀(即佛陀跋多罗)手执胡本，宝云传译。于时座有二百五十人。
按法显于晋义熙八年(公元412年)归抵青州。次年南下入京。佛陀跋多罗则于十一年(公元415年)后由江陵至建业，止道场寺。至十二年(公元416年)十一月与法显共译《僧癨律》。十四年二月末译讫。而在未译讫此《律》之前，觉贤兼译《大般泥洹经》六卷。时在十三年十月至十四年(公元417至418年)正月也。
又一为二十卷本。乃智猛在氏华邑(即巴连弗邑)得。猛于甲子岁(公元424年)自天竺归，后于凉州译之。隋灌顶《涅槃玄义》，谓此二十卷即谶译之前五品，不知然否。但智猛如另有译本，《祐录》谓为阙本，可见其早已不流行也。
先是谶译《涅槃》，未觅得后分。元嘉中释慧观请道普往西域求之。普因舶破伤足，逅疾遂卒。临终叹曰:“《涅槃》后分，与宋地无缘矣。”直至二百馀年后，唐高宗时，僧会宁共智贤在日南译之，送至中国。但《开元录》已审知为伪作，非大乘《涅槃经》也。
计上述三项，在南北朝时，小乘经称为“一卷《泥洹》”。方等经(支谦竺法护所译)称为“双卷《泥洹》”。法显所得经称为“六卷《泥洹》”。昙无谶所译则为“大本”。(智猛译为“二十卷《泥洹》”)据《涅槃玄义》云，有人以“泥曰”目双卷、“泥洹”目六卷，“涅槃”目大本，乃指小乘经以外之三经也。(硕法师《三论游意义》未详叙《涅槃》之异本，亦有双卷、六卷等名称，但其文错乱难读)兹依上列，总列表于下(参看境野黄洋《支那佛教史讲话》上卷二四四页以下)(www.xing528.com)
(一)《小乘涅槃经》即《阿含游行经》之异译一卷《泥洹》
《佛般泥洹经》二卷白祖法译
《大般涅槃经》三卷失译(原作法显译，误)
《般泥涅经》二卷求那跋多罗译(原附东晋失译，亦误)
(二)《方等涅槃经》双卷《泥洹》
《方等泥洹经》竺法护译(支谦所出已佚。法显如译此，亦已佚)
(三)《大乘涅槃经》
《大般涅槃经》四十卷昙无谶大本
《大般泥洹经》六卷觉贤译(此称为六卷本。智猛谓亦译有二十卷本)
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