(乙)论著
注疏限于原经。故个人思想之发挥，则较能于自著论文中显之。六朝中论著之文极多。其故有四:其一，当时出经极多，而又极重经序。什公在长安译《大智论》讫，乃致书庐阜之慧远为之作序。其书有曰:“此诸道士咸相推谢，无敢动手。”其重视作序如此。盖研读经文，最难通其大意，观其全体。为之作序者，说本书之地位、之目的，总得全文，便利后学。道安、慧远、僧睿、僧肇，其所作经序至为有名。所作虽关乎一经，而实代表作者观察之心得者也。其二，佛法畅行既久，明宗义之指归，叙一己之思虑，均为时人所需要。故有统系之著作，六朝颇不乏之。如道安之《性空论》，罗什之《实相论》，而最著者则为僧肇之诸论也。僧肇从鸠摩罗什游学多年，才学理解为一时所惊服，所著诸论，我国释氏常称道之。其三，佛经译出甚多，事数繁复，义旨各异。别其异同，定其优劣，于是有义章之作。其四魏晋南北朝思想最为自由，谈论答辩，尤为风尚。一为专论特殊之问题，或著文讨论，或书函辩答，如法身问题、神灭问题。考其聚讼所在，不但知当时向学之殷勤，且可识时代讨论焦点之不同。一为争论。或攻击他教，或为佛教辩护。两晋南北朝此类著作极多。以是四因，本期论著最富。爰本此意分类，并附杂文，列之于下。
(一)经序本期经序极多。——《出三藏记集》所录甚富。(其中亦多出经记，则不属于本项内)但其未载或佚失者颇不少。近南京支那内学院取祐书中经序精校刊行。后又集《大藏》现存之序，刊为五卷，并搜集佚序，编为存目。但于伪作之序，则概不收。吾人若欲知历代经序之内容及其存佚，内院所刊具有详目，可以覆按，兹不具录。
(二)通论或专论刘宋陆澄奉敕撰《法论》，《祐录》十二载其《目录》。盖其主体乃取刘宋以前释教论著，辑为十六帙，共一百零三卷，中附以经序及杂文。诚魏晋佛教撰述之宝库。及至梁时，宝唱奉敕撰《续法论》，当是继陆之作。二书均佚。兹但选《祐录·法论目录》加以他书关于通论或专论之作，列为目录于下。(凡书名下注“陆”字者，谓见陆澄《法论》。注“房”字或“内”字者，谓长房或《内典录》著录。“传”谓《高僧传》)
《即色游玄论》支道林(王敬和［洽］问，支答。［陆］，［房作一卷］，［传］，王之问载《广弘明集》中)
《辩著论》支道林［陆］
《释即色本无义》支道林(王幼恭问，支答。［陆］)
《圣不辩知论》支道林［传］
《不真空论》僧肇(［陆］，［传］，今存)
《本无难问》郄超(竺法汰难并郄答，往反四首。［陆］，［传］)
《郄与法？书》［陆］
《郄与开法师书》(［陆］。传谓支道林、于法开常争即色空义，庐江何默申明开难，高平郄超宣述林解)
《郄与支法师书》［陆］
《心无义》桓敬道(王稚远［谥］难，桓［玄］答。［陆］)
《释心无义》刘程之(遗民)［陆］
《法性论》上下慧远(［陆］，［房作二卷］，［传］，及慧达《肇论疏》均引其文)
《实相义》道安［陆］
《性空论》道安(见元康《肇论疏》，但不知是否即右项之别名)
《实相论》鸠摩罗什［传］
《实相论》昙无成(［陆］，［传］，《肇论疏》引之)
《实相通塞论》道含(［陆］，［传］，谓宋道含著有《释异十论》)
《实相论》支法详问，释慧仪答。(元康《肇论疏》宋晓月注，《肇论序》谓详乃支遁弟子)
《会通论》支昙谛［陆］
《支书与郄嘉宾(超)》［陆］
《会通论》上下慧义［陆］
《始元论》僧宗(［陆］，［传］，谓僧宗著《法性》、《觉性》二论，此当为《法性论》)
《略论诸经》［陆，缺名］
《佛性论》上下僧宗(［陆］，此当即《传》所言之《觉性论》)
《涅槃无名论》僧肇(［陆］，今存)
《涅槃三十六问》竺道生(［陆］，问亦作门)
《释八住初心欲取泥洹义》竺道生(［陆］，道生著作，详第十六章中)
《与诸道人论大般泥洹义》范伯伦(泰)［陆］
《辩佛性义》竺道生(王问并竺答。［陆］，据《内典录》此王即王谧)
《佛性义》慧静［陆］
《佛性论》［陆，缺名］
《佛性论》明藏(《北史·崔暹传》)
《佛性论》苏绰(《北史》)
《般若无知论》僧肇(刘遗民难，肇答。［陆］，［传］，今存)
《与释慧远论真人至极》释慧远答［陆］
《与诸道人论般若义》范伯伦(泰)［陆］
《问竺道生诸道人佛义》范伯伦［陆］
《众僧述范问》［陆］
《范重问道生往反》三首［陆］
傅季友(亮)《答范伯伦书》［陆］
谢灵运《辨宗论》并与法勖等答辩(［陆］，详目见第十六章中)慧观《渐悟论》等(［陆］，详见第十六章中)
《明渐论》昙无成［陆］，［传］
《论十住》上下傅叔玉［陆］
《书与谢庆绪》(敷)往反四首［陆］
《傅叔玉重书与谢答》［陆］
《三十二字十住义》昙遇［陆］
《实相标格论》［陆，缺名］
《物不迁论》僧肇(［陆］，今存)
《申无生论》昙无成［陆］
《无生灭论》慧严［陆］
《慧远罗什问答》(［陆］，详目在第十章中)
《王稚远(谥)罗什问答》(［陆］，详目在第十章中)
《圣智圆鉴论》僧含［传］
《无生论》僧含［传］
《空有二谛论》僧导［传］
《门训义序》三十三科慧基(详《传》)
《玄通论》慧亮［传］
《法性论》慧通［传］
《二谛论》智林［传］
《七玄论》僧拔［传］
《净住子》二十卷萧子良［《祐录》］(《广弘明集》载其略文)
《玄宗论》慧光(《续传》)
《至道论》亡名(《续传》)
《淳德论》亡名
《遣执论》亡名(《续传》)
《去是非论》亡名(《续传》)
《修空论》亡名(《续传》)
《影喻论》亡名(《续传》)
《答法汰难》道安见《祐录》卷五，但陆澄目内仅有下列三项:
《法汰问释道安三乘并书》
《法汰问释道安六通》
《法汰问释道安神》(此三篇外，法汰曾与道安论河源)
《答法将难》道安(《祐录》五)
《问释慧严法身二义》竺僧弼［陆］
《丈六即真论》僧肇［陆］
《通佛影迹》《通佛顶齿爪》《通佛衣钵》《通佛二叠不燃》均颜延之作［陆］
《法身论》僧含［传］
《辩三乘论》支道林［陆］，［房作一卷］
《无三乘统要》慧远［陆］
《释神足》慧远［陆］
《妄书禅慧宣诸弘信》颜延之［陆］
《闻慧恩修禅定义在家习定法》［陆，缺名］
《述竺道生善不受报义》释僧璩(释镜难，璩答)，［陆］
《识三本论》谢敷［陆］
《支(亦作友)道人书与谢论三识并答》［陆］
《戴安道(逵)书与谢论三识并答》往反三首
《四执论》［陆，失名］
《辩心意识》慧远［陆］，［房作《辩心识论》一卷］
《释神名》慧远［陆］
《验寄名》慧远［陆］
《问论神》慧远［陆］
《五阴三违释》郄超［陆］
《立本论》昙徽［传］，［房作一卷］
《生死本源论》道盛［传］
《杂识观》颜延之［陆］，［传］
《戒要论》僧璩［传］
《僧尼要事》僧璩［传］
《决正四部毗尼论》道俨［传］，［房作二卷］
《律例》超度［传］，［房］
《僧制》一卷萧子良［祐］(www.xing528.com)
《清信士女法制》三卷萧子良［祐］
《教戒比丘尼传》一卷僧盛［房］
《僧制》四十七条魏孝文帝敕僧显作
《僧制》十八条慧光［续传］
《僧家书仪》四卷昙瑗［续传］
《优婆塞五学迹略论》上下三藏法师［陆］(即求那跋摩所作。《传》作《五戒略论》，《房》曰:亦云《五戒相》)
《法社节度序》、《外寺僧节度序》、《节度序》慧远［陆］
《般若台众僧集议节度序》支道林［陆］
《比丘尼节度序》慧远［陆］
《经律分异记》一卷求那跋摩［传］
《众经饭供圣僧法》五卷宝唱等奉敕撰［房］
《众经忏悔灭众方法》同上
《论三行》上郄超［陆］(《文选·天台赋》注引之)
《叙通三行》郄超［陆］
《郄与谢庆绪书》往反五首［陆］
《论三行》下郄超［陆］
《郄与傅叔玉书》往反三首［陆］
《答英郎书》一首［陆］
《王季琰(珉)书》往反四首［陆］
《与仰法师书》并答二首［陆］
《张景胤与从弟景玄书》论西方并答［陆］(张敷字景胤)
《支道林答谢长遐书》［陆］
《调气论》昙鸾作，王邵注(鸾之著作详第十九章，兹不详列)
《通神咒》郄超
《明感论》郄超
《散华论》慧善录《大智论》中引《毗昙》处加以解释(详《房录》)
《六家七宗论》昙济［传］(详第九章中)
《实相六家论》僧镜［元康《肇论疏》］(详第九章中)
《三宗论》周颙［传］(详第十八章中)
《物有玄几论》支道林［慧达《肇论疏》］
《通三世论》等姚嵩(详目见《广弘明集》)
(三)义章义章之作，盖撮诸经名相(事数)之旨，分门别释。其类有二，一则取一类事数，专加解释，虽义涉诸经，而所论甚少。汉代严浮调作《沙弥十慧章句》肇其端。魏晋以后，颇有继作。(参看第五章之末)其目列下:
《六度要目》康僧会［传］
《十法句义连杂解》一卷道安(《祐录》五及十，载有序文，《房录》作《众经十法连杂解》)
《义指注》《祐录》五引道安之文云，义指者，外国沙门于此土所传义也。云诸部训异，欲广来学视听也。增之为注一卷
《九十八结解连约通解》一卷道安［《祐录》五］
《三十二相解》一卷道安［《祐录》五］
《三十七品》竺昙无兰［《祐录》十有序］
《阿毗昙五法行义》谢庆绪(敷)［陆］
《阿毗昙心略解数》［陆，失名］
《阿毗昙心杂数》［陆，失名］
《略解三十七品次第》什法师［陆］
《十报法统略》［陆，缺名］
《六识指归》十二首昙徽［传］，［房作一卷］
二则广辑各经文义，各派理论，对于佛法作综合之解释。实为一种之佛学纲要。此类名为义章，其取材较上类为广。然其源则似仍出于诠释事类之书，而加以扩充也。其目如下:
《小乘义章》六卷道辨［续传］
《大乘义》五十章道辨［续传］
《大乘义章》昙无最［续传］
《大乘义章》六卷法上［续传］
《大乘义律章》慧光［续传］
《大乘义》十卷宝琼［续传］
《大乘义章》二十六卷慧远［续传］
上列唯隋净影、慧远之书尚存。远之《义章》分五聚，共二百四十九科，现存前四聚二十卷，二百二十二门。条述佛义及名相，先陈《毗昙》、《成实》之说，而终之以大乘《地论》、《涅槃》之旨。纲目井然，颇为佳制。按南朝仅在末年宝琼作《大乘义》十卷。是否为义章体裁，不明。其余作义章者均是北人。此殆亦“北学深芜，穷其枝叶”欤!
(四)争论或教内之争，或驳外人之作。《弘明集》及《广弘明集》所载极多。兹但著录其所未载者于下:
《神无形论》竺僧敷［传］
《习凿齿难》［陆］(据原目次序，当系《难罗含更生论》。《弘明集》失载)
《书与何彦德论感果生灭》五往反颜延之［陆］
《山巨(亦作伯)源问》、《挚元礼谘》、《颜答山挚二难》［陆］
《全生论》郄超［陆］
《杀生问(亦作门)》桓道敬(殷伯道［或是通字，即殷3］答，桓［玄］难)［陆］
《报应论》卞湛(范伯伦难，卞答)［陆］
《业报论》［陆，缺名］(《传》僧含作《有业报论》，当即此)
《穷通论》昙诜［传］［房作一卷］
《显验论》法愍因谢晦坏寺事作［传］
《蘧颜论》袁粲与慧通往反难诘［传］
《不杀论》亡名［续传］
《神本论》支昙谛［陆］
《命源论》慧静［陆］(《传》谓静作《达命论》，当即此)
《驳夷夏论》袁粲(托名通公)［《宋书·顾欢传》》］
《十八条难道章》僧0［房］
《释老子化胡传》僧0［房］
《答谢宣明(晦)难佛理》范泰作，《高僧传》八《法愍传》载谢坏寺斫像事
《显宗论》帛法祚［传］
《释论》支道林作，时论以遁才堪经济而洁己拔俗，有违兼济之道，支因作此论［传］
《显证论》慧通［传］
《无诤论》詗法师［陈书］
《明道论》傅^［陈书］
(五)杂论
《坐右铭》支道林［陆］
《道学诫》支道林［陆］
《切悟章》支道林逝时作［传］，［陆］
《人物始义论》康法畅［传］
《人物始义论》支僧敦［传］
《爻象记》慧通［传］
《述交记》道盛［传］
《法事赞》《受戒弘法寺等论》智顺［传］
萧子良诸记序，见《祐录》十二，不详录
萧昭胄诸记序，见《祐录》十二，未录
——《法苑集》中诸文，未录
《屋子论议法》明琛(同)
《蛇势法》同上
《金藏论》七卷道纪作，以类相从，叙寺塔幡灯之由，经像归之本
《名德沙门赞》孙绰撰。《世说注》、《僧传》均引之
《名德沙门题目》孙绰撰写。见《世说·文学篇》注。《僧传·道安传》“题”误作“论”。《于法开传》有“孙绰为之目曰”云云
《道贤论》孙绰撰，以七道人比七贤，《僧传》及《世说注》均引之
《诸天录》一卷道安［祐］(《内典录》中无此，而有《三界混然诸杂伪录》)
《众经护国鬼神名录》宝唱等奉敕撰［房］
《众经诸佛名》同上
《十四音训叙》谢灵运谘，慧睿作，条例梵汉，昭然可了［传］
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